Monday, January 29, 2007

法文歌曲之夜

這篇文章寫於2001年暑假,原本刊於CD-HI雜誌網路版;不過後來該雜誌停刊,這篇文章也從網站上消失了。本文章寫於台北家中,我九月即回到巴黎,並沒有留備份,所以長久以來,一直都以為這篇文章算是丟掉了。沒想到最近同事在玩「Google你的名字」的遊戲時,在大陸一個網站上重新看到此文!驚喜之餘趕緊將之保存下來,多年前心血算是失而復得。


音樂會日記 - 法國歌曲之夜

時間:2001年6月28日7:30pm
地點:台北市社教館
男中音:François Le Roux
鋼琴:Jeffrey Cohen

曲目:
古諾:你想去哪裡?、我的愛人走了;
聖桑:等候、如果你已對我無言;
杜帕克:旅遊邀 請、浪與鐘、菲德爾;
佛瑞:威尼斯五首歌曲集;
德布西:悄語、無辜者、農牧之神、感傷對話;
浦朗克:動物寓言歌曲集、藝術字體詩;
拉威爾:三首唐吉軻德給杜辛娜的歌曲;


走上舞台,著一身從頭白到腳的西裝,Le Roux輕鬆瀟灑的向觀眾微笑致意,高興的神采滿溢於情,感覺上他甚至有些興奮。幾個預備動作之後,伴奏科恩便放手彈出晶燦的琴聲,娓娓地奏出古諾的旋律,這一晚的法國藝術歌曲音樂會於焉開展……。

由於法語歌曲的神髓與咬字非法國人或長期居住於法國者難以掌握,以致於一般評論家在這一點也都「寬大為懷」。目前在法國算是資深的歌手Le Roux這次來台,對台灣的樂迷的法文曲目聆聽經驗不啻為難得機會。我一直以為Le Roux的老師群會有Camille Maurane等知名法國藝術歌曲大師,翻了翻節目單上的簡介後,才驚覺他竟也曾是德國著名女高音Elisabeth Grümmer的高徒。然而葛露默式的嘉陵頻加在他身上並不明顯。Le Roux的音色稱不上甜美潤澤,嚴格的說有些乾瘦還有音區間的不統一,好在藝術歌曲主要並不講求音色華美而在層次,且聽他如何一一解構唱出今晚的曲目!

大概從開始到第四首歌,Le Roux的聲帶尚還處在warm up的階段,然而他的心情已好比蓄勢待發的箭;音樂會上半場第一部份的曲目,是古諾取自法國十九世紀官方文學代表詩人Théophile Gauthier的兩首詩作:《你想去哪裡?》和《我的愛人走了》。也許是剛開場的情緒,兩首慢板的歌,Le Roux的演唱顯得有些浮急而不夠沈穩;特別是第二首《Ma belle amie est morte》幾可令人落淚的詩詞,他不知是否因高揚情緒而未能及時完全融入音樂的哀傷,一句「被遺忘的愛情鳥,哭泣著夢想他的另一半」就差臨門一腳,將會是難忘的演唱。Gauthier的詩充滿著華麗想像與抒情浪漫,成就了許多作曲家的靈感,其中最著名的當屬白遼士的《夏夜》。(其實這第一、二首歌也是《夏夜》裡的第三和第五首。不過白遼士將標題改過。)接下來是聖桑為大文豪雨果的兩首詩譜寫的歌曲。不過不知為何,節目單上並沒有註明這兩首詩的作者與中文翻譯。Le Roux曾在Hyperion錄過一張聖桑歌曲集,而這兩首有著相當優美且令人印象深刻的旋律。只是伴奏由著名的葛拉漢換成他近來長期合作的科恩。這裡不得不提科恩沈穩卓越的伴琴,年輕的外表下竟有著對法國歌曲的深度體認,聖桑的第二首《如果你已對我無言》,淒美的營造出情侶面對分手時的那份無奈與無由來的遲疑。但也許Le Roux並不擅長此類歌曲的傳達,演唱雖然比前兩首進入狀況,但那「臨門一腳」的感覺仍不由而升。

到了杜帕克的曲集,Le Roux終於擺脫了聲音的緊促而漸漸伸展開來。其中波德萊爾的名作《邀旅》,曲調一如詩文同樣詭譎的氣氛,Le Roux好比死神迎接亡魂,試圖唱出接近無情實為沈靜安祥的語氣,這樣的低語到了最底部,一段中高音緩緩接上,是那河水幽幽的滿溢上來,沁涼聽眾的心頭,將詩中那世外桃源的繁華景色帶入眾人跟前,也將杜帕克一生中為數不多的藝術歌曲中的更菁華分享給當晚的觀眾。從這裡開始,靠著科恩絕佳的伴奏,Le Roux接下來的每一首演唱都觸及了音樂的核心。到了上半場重頭戲,也就是佛瑞為魏崙譜寫的五首威尼斯歌曲集,他小心翼翼地帶出五首歌曲的不同內容,從青春甜蜜的《曼陀林》、輕巧細綿的《悄語》、到寫給他心愛妻子的《Green》、根據波德萊爾的一篇農夫與一位名為Clymene的女士間的愛情故事的《給克莉曼》和同為寫給他致愛之一Mathilde的《這是疲倦的狂喜》。Le Roux一會兒像說故事,一會兒像呢噥低語、然後是呵護妻子的丈夫,再化身成浪漫的農夫,最後變成解脫的自由靈魂。科恩細膩潔淨的琴聲非常適合這五首曲子,而Le Roux的吐字清晰優雅,加上適當的戲劇效果,以不致破壞佛瑞的甯謐與寫意,翩翩風采陶醉了現場聽眾。

下半場的曲目,Le Roux完全地表現他高度自知的智慧,由於曲目刻意的安排,讓聽眾比較一下同樣的詩作,在不同的作曲家手下是如何的展現外,他所選則的歌曲,大多都不是著重情感而是擁有故事性的內容。德步西的藝術歌曲常常要求聲樂家能唱出美侖美的音色,在《悄語》與《牧神》中,他盡力唱出他音色所能企及的浪漫,然而其中的《無辜者》和《感傷對話》,因為內容是如此詼諧令人莞爾,Le Roux利用他音色與語氣的多樣轉換,幾乎是用「機智」來完成這兩首歌曲。《無辜者》中他甚至引誘聽眾發笑,而《感傷對話》靠著不同的對話語氣,加上法國人天性中的冷嘲熱諷,Le Roux唱出偏離傳統卻極具說服力的德步西歌曲。

而蒲朗克算是Le Roux馳名國際的招牌,他選了兩套阿波利奈的詩集,《動物寓言集》和《藝術字體詩》(Calligrammes),都是充滿智慧哲理與超現實意味的內容,我想除了他本身對這類題材的喜愛之外,也可避免他偏瘦的音色所欠缺的美感。這兩套聯篇歌曲,Le Roux在字句間利用狡猾、諷刺、純真等的表情變化相當耐人尋味,他試圖用這些技巧來表達詩中內容的各種理念,只是這樣的不尋常的曲目,對部份台灣聽眾而言並不是容易欣賞,只能猛找機會拍手致意。有鑑於此,在開始演唱第二組《藝術字體詩》之前,Le Roux特別向觀眾提醒拍手的原則和關於這篇歌曲的內容。其實,不只這組《藝術字體詩》,超現實主義的阿波利奈有許多的作品都使用特殊的文字編排方式,其中最著名的當屬描寫他和女畫家瑪麗羅蘭桑間的愛情詩《米哈波橋》(Le pont Mirabeau)。Le Roux則以《下雨》為那一首為例,整首詩寫出來就和銀線般的水珠四處散落一樣。

當Le Roux在演唱這組聯篇歌曲時,隱約間我總覺得他有些激動,當然我無法臆測他激動的原因,也許他也是性情中人吧!不過這倒影響了他和鋼琴間的默契。從開始表現就極為優異的柯恩,在蒲朗克反而顯得有些遲滯不夠靈活。

最後Le Roux為大家演唱的是拉威爾的三首聯篇歌曲,由法國近代文學家、新聞記者Paul Morand寫的三首唐吉軻德給杜辛娜的歌曲。Paul Morand的作品有著強烈的獨立思考與自由精神,而Le Roux對於曲中唐吉軻德的執著與夢想,可用「心有戚戚焉」來形容。想來Le Roux應也是對Morand作品中的這類特質所吸引吧!

安可曲的部份Le Roux相當慷慨的連唱了四首。第一首是Renaldo Hahn同樣選自魏崙的詩作《Fêtes galantes》(也就是佛瑞的《曼陀林》),第二首則是曾由Yves Montant唱紅全天下,由柯西馬Kosma與 J. Prevet合作寫的世界名曲《枯葉 Les feuilles mortes》。前面兩首Le Roux還唱得一本正經,到第三首他早已忍不住的手舞足蹈起來,這首由二十世紀上半的法國歌手/作曲家Charles Trenet根據拉封登(Jean de la Fontaine)的寓言故事《蟬與螞蟻》(或翻《蟋蟀與螞蟻》)寫成偏向歌舞劇風格的曲子,Le Roux可是邊唱邊動作,到後面兩隻昆蟲的對話更是精彩。最後是一系列的組曲,有約翰胡斯頓的電影《紅磨坊》主題曲、著名的《玫瑰人生》(La vie en rose)、《跟我說愛》(Parlez-moi d’amour)和《愛的喜悅》(Plaisir d’amour)等,濃濃的法國香頌風格,現場觀眾聽得是如癡如醉。

總地來看,Le Roux的風格樸實而不華麗,不過他多樣的聲音表情倒和Grümmer的豐富多彩的音色相契合。雖然他的天賦條件並不是那麼的卓越,但他從曲子的風格和內容方面去下功夫,找出適合他的曲目並創造出他的表演方式。這才造就出他獨特不俗的演唱,並為漸漸走入僵死的法國歌曲找到一條新的通路。伴奏科恩則對法國歌曲有著深而廣的研究與心得,他對不論是德步西、古諾和佛瑞等的作曲家的語法有清楚的表達,清爽的音色與善長營造氣氛的本事更是難得的好伴奏,然而在遇到比較具活力的曲子則較不靈活。因此他和Le Roux之間似乎存在著一種矛盾,也就是兩人擅長的領域是相互交錯的。整場音樂會我隱約中都有種兩方消長不斷地互換的感覺,未來他們的合作將會是互補還是更糟,還得看兩人之間的認知與認同了。

François Le Roux個人網站

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Friday, January 05, 2007

體諒別人的辛勞

某天我的MSN暱稱上是這樣寫的:「我有天,遭到天外去,爸媽安慰我,我變的有如睛天劈瀝。」

幾乎所有的人都來問我發生什麼事了,還有人以為我遭遇到不幸的事故。但事實上,我只是被這沒頭沒腦的句子笑到肚子痛而已。

不賣關子了,我有天收到大學同學轉寄的MAIL,題為:95 年國中基測作文「血淚笑話集」。原來是一些改考卷的國文老師將那次學生基測的「奇文」抄錄下來讓大家共賞。文中所舉例,凡錯別字、用錯成語、文句不通順……等,離譜到讓人笑破肚皮,其精采之程度可媲美法國中學生的Perles du BAC,我MSN上那句話即便出自此處,笑得我趴在地上起不來,所以特別貼出來與大家共賞。以下是信件原文:


95 年國中基測作文「血淚笑話集」..

我「入獄」改了七天作文,由學姊集結大家的「血淚」,可以讓各位在疲倦時笑出來。作文真不是人改的,改到最後已經不知道正確的字該怎麼寫,也忘了正確的語法。


95國中基測 國文作文 題目:體諒別人的辛勞

1.我家境小開

2.爸媽很辛苦,我要照顧他們的「下半身」(無言)

3.最辛苦的人是藝工媽媽(那個學校有表演團體?)

4.現在的小孩已經不再是小孩(那是什麼呢?)

5.很多父母在幫我

6.媽媽說:「以後我(主詞是媽媽)嫁出門時,要你爸爸請菲傭跟我一起出嫁。」(到底在寫什麼?)

7.我要「用盡心機」報答爸媽,用「花言巧語」報答爸媽。

8.我最尊敬的爸爸是位會計師(不尊敬的爸爸是做什麼的?)

9.清道夫「不求回抱」的行為令人「拍手叫我」(無言)

10.親長做錯事情我會用慈悲心糾正他(好慈悲啊)

11.人生這條路我走過幾十年的風花雪月(這個孩子人生好不同!)

12.清道夫很辛苦,全身都是臭水溝(無言)

13.打從一出生我什麼也沒有,是爸媽給我這個身體,媽媽供我養分(這孩子生物讀真好)

14.客人將孩子留給我「保管」

15.一日之所需,百工斯為備-正確用法
錯誤用法:
一日之需,百絲為攻
一日之所需,百工師為備
一日之所施,百工斯為需
一日之所思,百工斯為倍

16.人都需要彼此相互照映(你是電燈泡嗎?)

17.這個社會感恩跟寬容都被漠落了(???)

18.我從出生在一個家庭中(不然?)

19.當爸媽把我生下來那一刻,我感到非常高興(這麼早就有知覺?)

20.每一個人都是媽媽所生下的(不然勒?)

21.清道夫是一個渺小的偉大啊(!?)

22.我的「全力」大一點,要養父母(只要長大就可以了,不用權力)

23.父母的心我們要寬容啊(是體諒吧?)

24.我要把飯菜「啃食」乾淨

25.我一生下來,就很多人幫我,醫生幫我接生,母親用力把我送出來(好寫實啊)

26.媽媽背著九個月如巨石般的肚子,為神麼他要這麼拼命呢?(答:肚子在背上,真的要很拼命)

27.喜怒「衰」樂「粉粉」湧上心頭

28.在我的映象裡(你是電視機嗎?)

29.謝謝你們,不然我也不會有成功的一天(你已經成功了嗎?)

30.為什麼要我體諒別人,別人都不會體諒我,幹 (這個人零級分)

31.為了不讓父母傷心,所以我在母親節買了蛋糕(?!父母也會哭鬧嗎)

32.我學爸爸打了妹妹一個熱烈的耳光(不是通常是熱烈掌聲嗎?)

33.俗語說:祝人為快樂之本

34.有句俗語是這樣說的:「即時行孝,即時孝」(這誰編的?)

35.我的筆被用壞了,我同學跟我講,用火燒會變好,我做了,結果筆不聽使喚,也沒有甦醒(超現實主義?)

36.家裡很窮,爸媽很「幸」苦,為了回報他們,我要給他們生活費。(你哪裡來的錢?)

37.每次媽媽做這些事,所雖很辛苦,但是媽媽一點悔意也沒有。(是無怨無悔吧?)

38.假如你幫一位窮人,送他魚吃,也教他釣魚,那下次他就送你一台漁船(這麼好)

39.一杯不起眼的牛奶,每滴都滴需要乳牛,用500公克的血製造;一片可口的燒肉,是一隻豬提供自己的身體(幻想力豐富)

40.根據調查,學生感謝爸媽最常說的就是好好讀書,第二名是幫爸媽按摩,有個學生寫道:「爸爸很辛苦,我每次都幫爸爸按摩,都會摸到硬硬的。(驚嚇!!不過應該是指肌肉僵硬)

41.我有天,「遭」到天外去,爸媽安慰我,我變的有如「睛」天「劈瀝」。(不知寫什麼?!)

42.受人點水,要「擁」泉以報(?)

43.我是媽媽一手帶大的,媽媽一個禮拜回家一次(那剩下時間勒?)

44.努果(看半天,原來是鼻音很重的如果)

45.每個人幾乎都是父母養大的(有的是狼人嗎?)

46.爸媽「一借一借」的辛勞,我「成到很深」。

47.爸媽從小「飼養」我

48.我從小就有兩個人服侍我,沒錯,就是我的爸媽!(不肖子)

49.媽媽晚上很辛苦,我看著這樣「堅酸刻薄」的畫面,流下眼淚(意思用錯又寫錯字)

50.我默許自己要好好孝順父母(是默默許下諾言吧?)

51.我要爸爸帶我出去玩,爸爸說:「你爸今哪裡沒瑩啊!」(好寫實的音譯)

52.我以前亂丟垃圾,自從我當了一日清道夫之後,我以後不會亂丟垃圾了,這就是所謂的「養兒方知父母恩」
吧!(這有啥關係?硬要用成語就對了)

53.忙碌的街道上,還「殘留」清道夫的背影(洗潔精才會殘留吧?)

54.我很感謝爸媽生下我,媽媽生我很痛,要不是爸爸這麼勇,不然也不會有我(誠實的小孩)

55.老師對我們很好,所有的講義的字都是老師的血。(好恐怖)

56.媽媽很辛苦,生我的時候,爸爸過世,所以媽媽獨力扶養我跟「弟弟」(家庭秘密?)

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Tuesday, January 02, 2007

譯文 - René Jacobs六十歲生日訪談 (下)

LMLM:當時你比較想從事哪種職業生涯?

RJ:首先是演唱,偶爾再來指揮。然而我沒有料想到指揮是個百分百的全職事業。想要把指揮的工作做好,還需要和舞台導演緊密的配合,並參與所有的預演。但一直到被聘為Innsbruck音樂節的藝術總監之後,我才了解這一點。我那時指揮了卡瓦利(Cavalli)的Giasone和Xerse。接下來在Montpellier(譯註:法國南部城市)指揮了蒙台威爾地的「波佩亞的加冕」與「尤里西斯的返鄉」。我不知花了幾百個小時在圖書館裡研究…哈,習慣已經養成了。

LMLM:義大利巴洛克歌劇最吸引你的,是什麼特質?

RJ:豐富的音樂性,還有其戲劇效果。為此我閱讀了上百齣劇的劇本。我現在比較少去研究我過去演唱的曲目,反而都在忙其他的錄音,平均一年大約會出四張專輯。

LMLM:有人批評你把蒙台威爾地的管弦樂部份加重了,對此你有何看法?

RJ:如果說我今天是在「波佩亞的加冕」當初首演的劇院指揮此劇,我可以保留蒙台威爾地預先計畫的純弦樂團。今天如果我們想找類似的劇院,可以參考克羅埃西亞海岸Hvar島上的一座劇院,那裡過去曾接受威尼斯文明的洗禮。可是,我很清楚:若該劇在一座大型或露天劇院演出的話,那時代的作曲家會在樂團加入銅、木管樂。我甚至在蒙台威爾地的一封信中,讀到他解釋為了要在Parme露天演出他的「Ariane」,他必需將樂團編制擴大三倍!!事實上,那時代的藝術家比較實際,作曲家更會留很多空間讓音樂家做即興演出。在19世紀初期,仍有不少聲樂家會作即興演唱。以蒙台威爾地的藝術創作宗旨而言,演奏者也是一部作品呈現的共同創造者,就像畫家與其工作室的助手,共同完成一幅巨作一樣。

LMLM:您又是如何從義大利巴洛克走向莫札特呢?

RJ:要解釋這個,必需從我童年說起。那時在根特歌劇院的歌劇演出非常的乏善可陳,連帶我決定不走歌劇演出的路子。同樣來自根特的Gérard Mortier(譯註:巴黎2006-2007歌劇院總監)就曾說:所有的演出都像在套公式,演唱流於僵化,與我們的生活毫無關聯。因為我比較偏好宗教音樂與藝術歌曲,所以在參與教堂合唱團的同時,合唱指揮並一邊教我管風琴。他要我(手腳並用地)彈奏貝多芬九首交響曲。有天,似乎是天意的安排,他帶了一套由卡拉揚指揮的「女人皆如此」到我家來。我在聽了之後,非常驚喜地問我母親:「這也是歌劇嗎?」那是對歌劇的「覺醒」。而我一直想,或許我一直在巴洛克歌劇中所找尋的,就是女人皆如此在悲與喜、快樂與憂傷之間不斷反覆辯證的特質與一些細微之處。

LMLM:然而「女人皆如此」並不是您指揮的第一齣莫札特歌劇。

RJ:不,我最早先指揮了「假女僕丁」(La finta semplice),那是在Innsbruck,這齣劇並不是莫札特一流的作品。後來德國的Schwetzingen音樂節邀請我指揮一齣莫札特歌劇,我就理所當然地選擇了「女人皆如此」。當Eva Goutaz要求我替harmonia mundi錄製此劇時,我其實非常的害怕;若是錄一齣切斯萊或史卡拉第的歌劇,可以拿來比較品頭論足的版本並不多,但是「女人皆如此」!我面對的考驗不只是一堆經典的錄音,還有那些早將整劇勞記在心的樂迷的喜好!

LMLM:那您是如何克服這些壓力的呢?

RJ:把他們當作是昨天才完成的作品!好比「唐.喬凡尼」,特別是這部劇充滿了劍俠唐璜影子的迷思,還有整個十九世紀的演出傳承,詮釋此劇最好回歸原點ー也就是劇本上。我與一般指揮大師不同的是:我是從蒙台威爾地往後走向莫札特,而他們卻是從華格納走回來相反的路。在Innsbruck,我與舞台導演Vicent Boussard選擇了一個24歲的唐.喬凡尼,就像達.龐特在劇本裡所指示的:一位喬凡尼騎士,比費加洛婚禮中的凱魯比諾才大個四到五歲。有位德國樂評家說這是「一位洛可可時代的詹姆斯.迪恩」。今年在這麼多關於莫札特的出版書藉中,我特別推薦由Dieter Borchmeyer所著的「發現愛情」(Die Entdeckung der Liebe),其中有篇章節的標題就是:「懇求有天出現一位非十九世紀的唐.喬凡尼」。在這篇文章中,你會特別發現他將Don Ottavio這角色重新定位,並將稱之為「向未來努力的人」,是一位與權力奮鬥的貴族。這本書我現在幾乎是隨身攜帶!

LMLM:那為什麼「唐.喬凡尼」的錄音版卡司會不同呢?

RJ:因為那個錄音計畫比這份舞台製作更早就定案了。特別是Simon Keenlyside(註1)與Lorenzo Regazzo那時並沒有空來參與演出。不過我希望那場演出可以經由Arte在Baden-Baden電視台的錄製而發行DVD。


LMLM:您過去一直只在室內錄音,而DVD的錄製就沒辦法符合你這項意願了。

RJ:啊,對啊!不過奧非歐因為有Trisha Brown這位優秀的導演,讓整齣劇更脫穎而出,而La Calisto的經典製作,可惜因為Herbert Wernicke的過逝將成為迴響。另外我沒有辦法讓奧非歐能像在Innsbruck的製作一樣,將管弦樂團分為三組,分別代表地獄(在樂池)、人世(舞台上)與天堂。不過整體演出還是達到一個不錯的平衡性。我另外也同意發行在巴黎香榭劇院上演的費加洛婚禮,雖然有一些缺點,但仍不失為一場優秀的演出。

LMLM:您將要指揮羅西尼的唐克雷第,羅西尼將會是你新發展的方向嗎?

RJ:目前只是先試試,並先以音樂會的型式演出,而且最近好像也沒有哪家公司要發行此劇錄音的計畫。我特別選了Bernada Fink,看看能不能擺托一些慣有的義大利習性。

LMLM:您何時會再到巴黎指揮歌劇呢?

RJ:我還不知道。我目前與香榭大道中止了合作,因為他們現在新的「DIVA政策」並不太適合我,而與巴黎歌劇院的合作計畫目前也商談不出個所以然。不過2007年夏天,我會在Aix-en-Provence指揮奧非歐,是Trisha Brown製作的版本。另外,我將繼續與柏林合作,雖然目前柏林市有財政上的問題,柏林市立歌劇院也要因重新整修而關閉。我將會在那裡完成所有的蒙台威爾第的歌劇,目前還有聖母晚禱(Les Vêpres de la Vierge)、唐克雷第與克羅琳德的奮鬥(Combat de Tandcrède et Clorinde),導演是Luk Perceval,都會是前衛風格的製作。目前最瘋狂的計畫,我其實已經有點等不及了,是在2009年,我將與德國的偉大舞蹈家Sasha Waltz和有他的的團隊共同合作演出海頓的四季。

LMLM:這次紀念三十年合作,而由Harmonia Mundi所發行的「René Jacobs by himself」,裡面有什麼「發現」嗎?

RJ:老實說,要怎麼從自己的小孩裡面選出最愛?我就把自己當作米淇林品鑑評審一般,把單子上的每項內容加上星星!至於會發現什麼,就因人而異了!


全文完

附錄:René Jacobs 重要年表
1946:10月30日出生於比利時的根特。
1958:首次在家鄉上台演唱。
1973:在法國南部的賽農克成為戴勒的學生。
1976:聘為巴賽爾聲樂學校老師。開始與Harmonia Mundi長期的合作。
1977:成立聲樂協奏團。
1978:正式成為巴賽爾聲樂學校的教師。
1982:在Innsbruck生平第一次指揮歌劇,切斯蒂的Orontea。
1988:接掌凡爾賽巴洛克音樂中心研究主任。
1992:以Graun的Cleopatra e Cesare一齣,開始與柏林歌劇院的長期合作。
1997:成為Innsbruck音樂節的藝術總監。
2005:被MIDEM古典音樂獎選為「年度藝術家」。

註1:根據最新消息指出,Simone Keenlyside最終仍無法參與唐喬凡尼一劇的錄音,改為Johannes Weisser。

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Friday, December 22, 2006

譯文 – René Jacobs六十歲生日訪談 (上)

René Jacobs可以說是我個人最偏愛的假聲男高音之一,雖然很多人覺得他的演唱有時不夠精采,但我覺得他本身就不是以天花亂墜的技巧而存在的聲樂家。對我來說,他是一位虔誠信奉音樂,認真執著於演繹音樂內在的藝術家。在他開始執棒指揮之後,更是為古典樂壇注入了一股新的活力。本篇文章源出自於法國古典音樂雜誌Le monde de la musique,為慶祝René Jacobs六十歲生日專門做的訪談。訪問內容我個人覺得相當有意思,所以譯出來與朋友共賞,而原文由該雜誌社印成小冊子在各處散發,不附載於任何一期雜誌內容之內。其中若有譯文不明確之處,還希望大家不吝指教。

2006年對René Jacobs來說是個值得紀念的年份;除了進入耳順之齡之外,同時也是他與Harmonia Mundi唱片公司邁向第三十年的合作。Harmonia Mundi公司藉此機會,特別推出一套「René Jacobs by himself」為其歌手與指揮雙重音樂家的成就做一定位。

LMLM:今年的10月30日,您將慶祝個人的六十大壽,同時還有與harmonia mundi公司三十年的合作,這段算來漫長的職業生涯是不是可稱之為一連串的發現與交會?


RJ:以發現來說,我的第一個發現應該是我假聲的嗓音。我最早的歌唱舞台是我家鄉根特(Gand)的Saint-Bavon教堂,那時我領導唱經班,並一直在次女高音部唱到16歲。每個禮拜天,我們都會演唱葛利果聖歌(那時梵諦岡尚未開第二次大公會議),葛利果是訓練演唱最好的音樂。不久我開始變聲,我的變聲期算長,但對一個兒童女低音來說,聽不出大差別,只是我仍停止了演唱。結果一年以後,我變成男高音,類似許萊亞那種。我有一份珍藏的私人錄音,就是當時我用男高音的聲音所演唱的舒伯特藝術歌曲。那段時間我一邊在大學修古典文學,一邊向男高音Louis Devos學習聲樂,不過我從未聽過假聲的演出。後來,我那時加入的合唱團參與了由戴勒合聲團(Deller Consort,又譯為戴勒夥伴聲樂隊)所製作的普塞爾歌劇:仙后(The Fairy Queen)。當我聽到Alfred Deller的演唱之後,我立刻對我自己的假音感到共鳴。然事實上我的假音音色非常突出,但是Devos認為我若要繼續唱男高音,就不要使用這種發聲法。在受到「感召」之後,接下來兩年的夏天,我都到法國南部的塞農克寺院l’abbaye de Sénanque接受Alfred Deller的指導。

因為對假音的「發現」,引導我走向、開發新的曲目。戴勒的專長是英國巴洛克音樂:如伊莉莎白時代的歌曲、普塞爾與韓德爾,他擁有無人能及的絕佳音樂性,但我感受最深的,是他研讀曲目樂譜時對文字理解的重視。那個時候我同樣著迷費雪迪斯考的藝術歌曲,在他的演唱中,文字也同樣佔有重要的位置。而我也發現,這是我該遵循的演唱方式。

LMLM:在這段巴洛克先鋒者時期,你有什麼特別的回憶嗎?

RJ:那個時期我遇到非常多優秀的音樂家:在布魯塞爾有克伊肯(Kuijken)三兄弟,在安特衛普有大鍵琴兼鋼琴家Jos van Immerseel,在阿姆斯特丹有雷恩哈特與湯.庫普曼。我第一張問世的專輯:盧利的「中產階級的紳士們」,由Deutsche Harmonia Mundi發行,就是經由湯.庫普曼所促成;這張專輯另外也是La Petite Bande合奏團的第一張錄音。還有,這個錄音也是我首度與科隆的WDR電台的合作,一直到今天,我們仍有陸續的錄音計畫。

LMLM:您那時在中產階級的紳士們一劇中所演唱的是?

RJ:一些假聲男高音的部份。

LMLM:請問一下高男高音(haute-contre)與假聲男高音(contre-ténor)的區別?

RJ:呃,這是個永遠也爭不出結論的問題。不過在那個時代,法文的haute-contre就是英文的counter tenor:意即比男高音更高的音域。然而在複調音樂中,男高音可說是「支撐」整個音樂的支柱,並由altus高假聲男高音與bassus低假聲男高音所圍繞(譯註1)。而在這張盧利的專輯,我幾乎是用男高音的聲音去演唱。

LMLM:您是如何開發您的曲目呢?

RJ:我對巴洛克的清唱劇非常喜愛,特別是法國與巴哈的清唱劇。我在根特有參與過一些清唱劇的演出,是由赫爾維格指揮合唱團,但詠嘆調的部份卻是由湯.庫普曼指揮。因此我發現我無需將自己侷限在戴勒的曲目,那些曲子的音域偏低,而我之所以能演唱巴哈的女低音角色,還是在我較高音域下過苦功之後的事。其實在服兵役的時期,我還夢想能演唱所有巴哈受難曲的福音傳道者,不過我驚喜的發現一套由德律風根(Telefunken)發行,由哈農庫特指揮,並由英國假聲男高音Paul Esswood演唱女低音部的馬太受難曲。那個時候,我在海牙的聲樂老師Lucie Frateur直接將我當成一個女聲樂家來教導,因此我才有足夠的訓練去演唱馬太受難曲的女低音獨唱,並分別與赫爾維格與雷恩哈特錄了兩次的錄音。之後當我開始嚐試指揮,漸漸地沒有時間去練習,也就慢慢失去了那些高音。

LMLM:而這些馬太受難曲中的高音,我們曾在巴黎的Saint-Etienne-du-Mont教堂現場聆聽過。那時正是赫爾維格指揮,也是「革新巴洛克」的重要里程碑。

RJ:其實,我最近正在Köthen排練馬太受難曲,而我同時負責演唱男高音的詠嘆調,用回我最早的聲音,算是繞了一大圈。

LMLM:能不能說說您和harmonia mundi公司一開始是怎麼合作的?

RJ:有一次我在巴黎的聖禮拜堂演唱庫普蘭(Couperin)的「耶穌苦難紀念三的大日課」(Les leçons de ténèbres),演唱會結束之後,我因人介紹認識了Bernard Coutaz(譯注:harmonia mundi的老闆)。由於稍早之前,我也才結識了魯特琴家Konrad Junghänel,並與之合作過多次獨唱會,還有一位來自美國住在巴黎的大鍵琴家,也就是威廉.克利斯提(William Christie)。於是我藉這個機會,主動向harmonia mundi提議錄製「耶穌苦難紀念三的大日課」這個曲目,只不過這次換成夏邦提耶的作品;我一直認為,這張專輯對於推廣夏邦提耶的音樂有著良多的貢獻。那時候我和弗蘭.克伊肯(Wieland Kuijken)、Junghänel、克利斯提,還有一位美國女高音Judith Nelson常一起合作。接下來我們開始研究Lambert(譯注:法國17世紀作曲家)的宮廷曲(Air de cour),漸漸地我成為專門研究法國音樂的專家。不過當我開始從事指揮之後,我反而遠離了這些法國曲目。

LMLM:那您是如何進入到夏邦提耶的作品呢?

RJ:我想是克利斯提的引介。另外,在巴塞爾聲樂學院(Schola Cantorum)的圖書館裡,我發現了一本專門探討夏邦提耶作品的書,作者是一位瑞士音樂學家,我幾乎是一頭栽進書裡所討論的內容。我那時可算個書蟲,每天專跑圖書館,特別是根特與布魯塞爾音樂院的藏書室。長笛家Barthold Kuijken對法國國家圖書館裡面那些迂迴小徑熟悉的有如自己家,有一次他帶我進去,而我就在那裡了解了,要去詮釋古樂,就要先拍掉覆蓋其上的百年塵灰。我家後來有成堆的宮庭曲樂譜影印本,全部豈碼可錄製20來張專輯。這些樂譜,我必需自動地移轉到我本來的聲音去演唱。

LMLM:請問聲樂協奏團(Concerto Vocale)是如何產生的呢?

RJ:開始其實只是一個系列錄音的標籤,以室內聲樂作品為主,那時集合的演唱家將來都是要當指揮的。可是大部份的聽眾都沒有了解,從開始就一直將聲樂協奏團當作一個管弦樂團體來討論。於是後來協奏團真的「成形」,我們也錄製了不少專輯。

LMLM:教學呢?

RJ:大約30年前,我一開始在巴塞爾的聲樂學校兼一點課,之後增加為一週一次,另外在茵斯布魯克的音樂節,因為英國男高音Nigel Rodgers的學生太多,我便替他分擔一些教學。接下來我收到一些明星學生如修爾和Maria Chistina Kiehr。而我是從替學生上課伴奏,才學到如何伴奏好一場獨唱會。而我第一次指揮管弦樂團的經驗,也是與他們共同分享,雖然那時我從沒想到指揮將會是我的第二生涯。

LMLM:你指揮的第一齣歌劇是哪一個?

RJ:這漫長的故事要從美國談起。有一陣子我常到美國演唱,美國人多半是經由英式高中的學生演奏而認識巴洛克音樂,而韓德爾的彌賽亞更是絕對的經典曲目。但我們都知道美國集合了世界各種行業的菁英,我就是在麻州的一個義大利音樂研討會上,聽到一位洛杉磯的大學音樂教授,以極其吸引人的內容討論安東尼奧.切斯蒂的歌劇「L’Orontea」。正好切斯蒂曾經擔任哈布斯堡家族在茵斯布魯克的宮庭音樂家,我想這會是一個很好的機會,在茵斯布魯克音樂節上演這齣誕生於此的劇作,一齣未定型的 「女人皆如此」。

於是我向音樂節經理提議這個構想,並以音樂會型式演出,沒想到harmonia mundi馬上決定要錄音。而整場音樂會進行的讓人有些手忙腳亂,因為我一邊指揮還要一邊演唱其中一主要角色。不過我更早以前就對威尼斯歌劇略有認識,那是我剛出道時,與另一位美國音樂學家亞蘭.柯蒂斯(Alan Curtis)學習卡瓦利L’Erismena的一個喜劇角色。

同一個時期,我也參加了阿姆斯特丹的蒙台威爾第音樂節,那時哈農庫特指揮「波佩亞的嘉冕」,而雷恩哈特則計畫了一個晚上演出包括「Ballo dell’Ingrate」與「Lamento d’Arianna」兩齣劇,而我男伴女裝演出。那次的劇場導演是Filippo Sanjust,我從他那裡學習到許多歌劇演出經驗。於是在1985年的音樂節,也就是在茵斯布魯克以音樂會型式演出的兩年之後,我真正地以劇場型式指揮了L’Orontea這齣歌劇。但我那時並不了解我開始進入到另一個複雜的音樂世界。

Come to the room...

Sunday, June 04, 2006

轉載 - 李安給青年學生的一堂創作課 (上)

本文原刊於聯合報,李安在這場座談會中懇切地談道他在國外拍片的心得,還有對青年學子寶貴的建議。個人覺得受益良多,特地轉載與大家分享。


主持人:朱全斌(台藝大傳播學院院長)、曾壯祥(台藝大電影系系主任) 【姜范文/記錄整理】

朱全斌:李安曾說進藝專好像是人生的一個轉捩點,在離開學校三十年之後今天回來,我想他心中可能別有意義跟想法。我們常常說近鄉情怯,李導演每一次回來都要面對很龐大的人情壓力跟關注,不曉得李導演是不是也有「近校情怯」的心情?

多數年輕人的電影,是在拍別人的電影,是movie about movie,而非about life

李安:「近校情怯」是有的,怯的第一點就是人會很多,第二個就是跟我們為什麼會「近鄉情怯」同一個道理。為什麼會怯?學校曾帶給我純真的年代,很純真的時候會有一些膽怯,就是真我,你摸到它的時候會有一點害怕,而到了有一點年歲的時候,知道純真已經不再了,要重新回到那個……我叫斷背山好了,或者青冥劍也好,或者比較暴力像我做的《綠巨人》,都是一種既害怕又想觸摸的純真年代,藝專對我來講就是這個。

我進藝專以前,上的是和尚學校,我書讀得不太好,雖然我聽課聽得很有意思,可是考試不是考得很好,但是拍戲我很有興趣。藝專為什麼對我來講特別有很不一樣的分量?那個時候沒有五千人,大概只有七百個學生,七個科系,我們那時候沒有目的,我也沒看過奧斯卡金像獎,沒有夢想過要拿金像獎,跟你們現在做的夢真的很不一樣,我那時候可能連夢都沒有做,只是突然找到自己心儀的人生……也不是方向,就是浸淫其中跟所有學藝術的同學在一起,我的心靈因此得到啟發。

我騙我爸說我要去台北補英文,其實很多時候是在排戲,或是看電影,大部分時間都沒進補習班。那時候可以為了看電影跑到鶯歌,如果miss掉的話,就跑台北。公路局坐到台北市,在車上有很多時間幻想。我常常說在藝專混日子,這個混是很重要的混,非常有意義的,它是我的純真年代,和出了社會以後是不太一樣的。

其實我的幼稚期很長,三十七歲才第一次賺到錢,三十六歲才開張作職業導演,直到了四十幾歲還像個學生。我的幼稚期、純真期非常長,那個純真期是從藝專開始的,所以這趟回來,雖然校舍跟我那時候印象不一樣,可是氛圍還在,老師還在,所以會有「近校情怯」的感覺,當然這個感覺很快就被同學的歡呼聲給掩蓋過去了。

剛才在門口大家問我回學校想跟同學講什麼,我最想講的就是,上了年紀以後你會覺得這段時期非常寶貴,我希望你們能盡量享受你們的純真年代。我覺得你們現在還可以不要有目的,不要接觸社會,也不要管金像獎這種東西。你沒有得到金像獎,沒有飯吃,都還是一樣可以搞藝術,這才是人生的方向。

我發現很多年輕人做藝術,以電影這個行業來講,多數年輕人的電影,包括很多成名的導演,他們是在拍別人的電影,是movie about movie,而不是about life,不是在拍人生,直入人生的最底層,跟真實的人做交流,而是從別的電影得到印象去重組。學生因為還很年輕,還沒有真的話要講,還在為賦新詞強說愁,以你的幻想你的才氣把它發展出來,但這還不是真正的作品,因為你還沒體會人生,所以你還在學習、還要體驗人生,你對這個世界有什麼話要說,才是最重要的,你們在學校要好好的吸收這些。

創作是很私密很內在的,它像怪獸一樣, 你要知道怎麼和它共存榮

曾壯祥:現在很多導演並非電影科班出身的,李安導演可不可以給同學一些建議,作為一個科班出身的學生有什麼優點?

李安:最大的優點不是電影,而是戲劇。若真要走這條路,希望大學不要讀電影,電影沒什麼好讀的。像成龍、洪金寶,他們腦筋比我們讀書的靈活得多,我們讀書把腦子都讀壞了,電影有很多是常識,還有電影感,電影感是天生的。

科班出身有什麼好處?我們知道它的歷史,知道它的來路,所以我們比較快,他們可能要摸索,跌跌撞撞很多年,不曉得為什麼會這樣,要怎麼讓這些東西運作,可是我們馬上就能告訴你,我們省很多路,在這個省力的路程中,減少了很多需由挫敗中學習的東西。

另外,讀書人臉皮比較薄,為什麼很多學理論的後來沒辦法拍電影?因為他學到很多他不能做的事,卻不知道為什麼小孩子學語言比我們快,因為不怕出醜。讀書人會眼高手低,這是劣勢。很多電影技巧我是在當導演的時候學的,一邊指導一邊學,現學現賣,但我有一個老本就是我會導戲,因為我以前在學校演了很多戲。

看電影的時候,有另外一種心路歷程,你可以在電影系學到,這個是什麼樣的片型?觀眾心裡怎樣反應?每一種片型都不一樣,都有公式,不是你丟進去,觀眾就會認同。你要表達的概念觀眾可能看不懂或沒辦法體會,因為你沒有鋪陳在一個軌道上,這個軌道可以自己設立,也要留意前人是怎麼設立的,觀眾看的時候會有什麼樣的心路歷程。學生電影可以不要管這些,但畢業後就會面對片型和觀眾欣賞慣性的問題,這是電影系可以教的,這些東西會讓你們比成龍他們學得快,他們也學,但他們從固定的類型片裡頭學,所以要翻新是比較困難的,但我們可以適應,因為我們知道原則性,就像數學,演算是很慢的,但知道定理、定律,先學了再去算,速度比較快,這是我們的優勢。

我還鼓勵電影系的學生除了自由創作以外,了解自己是怎麼回事對你們的心智開發也非常重要,因為我們的創作跟生活是不一樣的環境,創作是很私密很內在的,你要勇敢去摸它,它像怪獸一樣,你要知道怎麼去處理它,怎麼和它共存榮,跟它共同生活。一個內在,一個外在,常常這二個東西是相反的,像我拍電影,角色的個性和人生裡的個性是非常不同的,這些你要學會怎樣去觸摸它,怎樣啟發它,跟它相處。

作品發表後你會聽到同學的反應,可能你很受喜愛,也可能很受大家討厭,或者很不被了解,從同學、老師的回應裡,你學會怎樣經營跟人的關係,這些對你們來講,我覺得是最重要的。這個經營好,就不會像白癡一樣,出去被人家打就不想動了。這個養成以後,就是你的底蘊,是陪你活一輩子的,大家在學校是養成教育,只是開始。

我入行十五年,看到的也不少了,在這裡舉個例子,我看到很多導演,包括成名的導演,拍了一兩部大家非常喜歡的電影,他就覺得這個東西最重要,一定要戴個墨鏡,或怎麼樣,因為第一部第二部就是這樣成名的,兩部以後這個東西慢慢消失,變得憤世嫉俗,然後他的作品就愈縮愈小。但也有人像我這樣,我一直在學習,過程非常長遠,東西非常多,我學習最多的是在工作時,而不是學校,學校是養成教育,出了學校才是學習的開始。我覺得你們要用心,活到老學到老,電影這個領域是學不完的。

直到第四部電影後,才想到電影要和觀眾講講話 讓演員退後一點

朱全斌:李導演在學生時代也跟各位一樣拍過短片,那時拍過一部《星期六下午的懶散》,拍的是想做鷺鷥的風箏,怎麼想飛都飛不起來,背後有個隱喻,隱喻夢想和現實之間的差距。剛才李導演說純真年代,不要為功利而拍,可是學生生活經驗缺乏,拍什麼呢?他們對未來有一種不確定的不安全感、焦慮感,我看到有二種學生,有一些人會拍點類型片的作品,試圖結合商業的元素,但也有一些人誠實面對自己人生經驗的缺乏,因而不喜歡說故事,就只是表現一種情緒,有點為賦新詞強說愁,跟新電影受到批評的現象一樣,根本沒有故事。不曉得李導演覺得他們這麼年輕,在大學裡要創作,要拍什麼呢?

李安:拍什麼東西我不能跟他們講,一定是要從他自身出來的。不過我從我們的文化養分來講,我們的教養裡,跟西方比,確實有一些地方比較差。我希望你們這一代能補足在我這一代比較弱的,也就是不太會作敘事、線性的發展,我們也不太鼓勵這種訓練,就是過去所謂的起承轉合。我常常發覺,武俠小說或者經典小說,很多有意思的,到後來不了了之,沒有辦法收尾,它的結構性不強。至於電影,拍到兩個鐘頭,絕大部分是靠結構或者解構,從結構裡去解構,在每個環結裡把它填足,這是我們過去教育比較少的,而變成原地打轉,一個小東西不斷擴張,自我不斷擴張,所以現在電影,很多吶喊,很多奔跑,很多無奈,瘋狂的樣子,包括我們很多文化、社會,跟政治現象,搞得大家快瘋了,像我弟弟住在台灣比我住在美國火氣大很多。

說實在的,我們的文化一直在退步,我覺得我們對不起年輕朋友們,譬如政治,加上很多原因,把我們在華人世界裡的強項,自己把它丟掉了,我覺得很對不起學生輩、孩子輩,包括我自己的小孩。

每一樣東西,要突破它的話,要先了解它,我覺得我們的了解還不夠,包括每一個片型的結構,它的線性發展,這個可以從小說學習,也可以從一般電影上學習,戲劇裡面不太多,可是戲劇可以學習它的戲劇感,每一場戲都有它的起承轉合,,有它的beginning - middle - end,我們常常是有beginning,沒有end,或是沒有middle。每一個轉折的地方有很多訣竅,這個東西我覺得在學校就要開始學了,學了可能不用,你覺得還是自己比較偉大,可以,等你出去面對它時,你會慢慢反省,慢慢學習。 我一直過了四十幾歲才想到有時要變一下,我當學生時一直乖乖的學,任何一個故事我都想起承轉合,再從裡面慢慢去破,因為那時我主要的興趣是拍演員的臉,一直拍到第四部電影後,才想到電影要和觀眾講講話,讓演員退後一點,因為一般觀眾,是看兩個鐘頭,不是看五分鐘,他最能盯著看的人的臉,就是他自己,你要幫他在腦筋編織故事,其實他是在看他自已,不是在崇拜你。

Come to the room...

轉戴 - 李安給青年學生的一堂創作課 (下)

文化是一種鬥爭,歷史是贏的人在寫

朱全斌:李導演跟我和曾老師都是四年級的人,我們當學生那個時代和現在學生不一樣,比較接受傳統的價值觀,比如像堅持、節省這樣的價值。就我了解,李導演當初在當兵時碰過「兵變」問題,不知後來是不是變成李導演創作的養分。另外,草莓族的學生不太能夠接受批評,當然我們上課會多鼓勵,可是光鼓勵不批評的話,學生也學不到東西,批評重一點又會造成他們的傷害。李導演過去十五年拍片的經歷並不是這樣順利,拍過很多片子,也面對很多批評,包括這次《斷背山》有很多團體,比如衛道人士抗議,《臥虎藏龍》在大陸也受到一些批評,說是給西方人看的中國片。遇見這樣的批評,或是人生低潮時,怎麼去堅持自己的創作理念?

李安:堅持是一種本能,以前我們爸爸、老師比較兇,我們的抗壓性比較強,我這個人就是這樣,很能受氣,我抗壓時也不會跟大家爭執,君子報仇三年不晚,過了三年我的一個片子出來讓他shut up,但讓他shut up以後,又會有新的抗議,大概人生就是這麼一回事,你不可能取悅每個人。剛才你講到衛道人士抗議《斷背山》,但也有開明人士覺得不夠開明。

最重要的,還是要拍我想拍的,很真誠地表現我原來想要做的,大家的反應也要注意,但到了某個程度,我就放棄了,我不可能討好他們,我也不需要討好他們。

並不是說討好不必要,因為你需要和平共處,因為片子要上演,不僅觀眾,光是和工作人員相處就會聽到不同的意見,有些好的可以容納在內,有容乃大,為什麼不呢?像《臥虎藏龍》,很多人有意見,但我覺得雖千萬人吾往矣。我覺得這個世界常常外行批評內行。我到海外,你說我是龍的傳人也好,說我是封建餘孽也好,如果我不留下一點聲音,將來大家以為中國就是那個樣子,所以我要拍《臥虎藏龍》,但破壞中國文化沒有比中國人更厲害的,那我寧願拍給老美看,他不會說他不懂,他至少心裡還有一個幻想,覺得人是可以飛起來的。

《臥虎藏龍》在台灣受到很大的歡迎,當然也有批評,有些事情是我沒有辦法的,比如周潤發我把他打死,國語還是講那樣子,以前老廣說官話就是那個樣子,可是大家壞東西看多了,配音聽多了,你把真東西給他,他反倒受不了,覺得很好笑。我拍以前就曉得這個,我做死了就是這樣子,叫我再來一次,我還是做同樣的傻事情,因為這是我要堅持的。

現在情勢變了,將來念電影的出來,面對的是大陸市場,台灣市場是絕對不夠的,這是現實,你們必須和華人市場結合。文化是一種鬥爭,歷史是贏的人在寫,所以希望大家是贏的這一邊。我們這一代是跟他們文革那一代鬥的,所以我們有很大的優勢,他們是被摧殘的我們是被教育的,但現在你們是被摧殘的,他們是被教育的。我們現在還占了一點優勢,再過幾年就會是劣勢,加上地方又小,你們真的是很困難的。

面對西方,你們要注意共通的語言、要注意固有的特色,西方強的東西你們一定要去學、去發展,不是光吶喊、講一些沒有營養的話。弱的部分要補強,強的東西不要丟掉,要繼續,讓它更強,這樣我們才有競爭力。現在已是global了,以前我剛到美國,連蔥都買不到,看到蔥都要流眼淚了,再過幾年看到豬肚都出來了,現在老美吃東西比你還要精,他們都懂了。這個世界一直在變化,你們面對的社會跟我們不一樣,你們出來後也不一樣,我只能把我經驗中重要而不會變的部分告訴你們。將來世界愈來愈小,中心與邊緣的分界愈來愈小。

唯一貫穿電影的是 個性中比較壓抑的部分

曾壯祥:李導演談到全球化,我們看一下李導演拍片的片單就可以知道,包含很多地區的文化,面對不一樣的文化衝突時,是怎樣吸收、了解,然後放到電影裡去。還是有一貫的想法在貫穿這些作品?

李安:唯一貫穿的是我個性中比較壓抑的部分。個性壓抑、從小聽話的好學生,有壓抑的元素比較會做。這個壓抑跟戲劇很有關係,因為我很喜歡戲劇,從以前學校演戲、去美國學西洋戲劇,我覺得壓抑使有些東西不能發揮,它的戲劇性就很強,這部分是我比較喜歡、擅長的。

因為壓抑,不能暢所欲言,在過去那個時代,很自然就會拐彎抹角,所謂的「符號」就比較厲害,明喻、暗喻,我們中國人不必教就會了,自然就比老美強,因為嘴上不能講,我們的影像就比老美強,影像、聲光這種旁敲側擊的東西是很電影的,這是我們的強項。

拍電影是team work,職位上我是導演,可是我有一段很長的學習期,這個東西不是一來就會了,或有什麼妙方,原則就是你要虛心學習,要把過去的東西擺在一邊,然後在學的時候,有新的發現,它很自然地會跟你過去的文化底蘊、文化的根連在一起。

我看東西有一種習慣,當那個東西跟我不一樣時,就產生創作力,我不必擔心作為一個中國人一定要怎麼不一樣,因為我本身就不一樣,所以我盡量去學。比如《理性與感性》的時代背景是前維多利亞期,喬治王朝,我在開拍前先去英國住了六個月,一點一滴地學,後來我認識一個研究員,他說他姊姊是專門研究狗的,她說只看過一部電影把所有的狗都搞對了。所以電影裡每一隻狗、一隻豬、一磚一瓦都是我自己去挑出來的。或是《與魔鬼共騎》,南北戰爭就連美國人自己也不太熟悉,可是有一群人瘋狂地一直在演那時代的事、過那時代的生活,但我只經過了一個月,在電影上演出來,我做得比他們還像,這是我的專業。

專業很重要,但我不要成為一個專家學者,我不需要,我只要夠用,我只要人家拿給我好的、壞的,什麼東西在電影上很有效,什麼東西是白做工,這些我能夠分辨出來就可以。最終人家還是看演員演技與故事,人性的共通點、戲劇性。

《理性與感性》時候我學得很慢,因為第一次拍英語片,而且面對的都是很高檔的人,包括我的工作人員拿攝影機方位都比我熟很多,我要向他學,還要駁倒他,真的很吃力。過了那一關,就愈來愈快,我的研究期就愈來愈短,我知道有些可以省點力,我也慢慢覺悟有些東西你放上去,觀眾也不關心,你不是在為他上歷史課。說穿了還是專業,我主要是拍電影,電影是一層皮,入木三分就可以,你不必七分八分,三分你要有,那個重心我能分辨就好。另外,要虛心,剛開頭你碰到一個專家,總要受一點氣吧,等學到了以後就不受他的氣了。

最好不要去想個人風格,一想到個人風格,所謂知識障、心魔就產生

朱全斌:剛才李導演說的,虛心、做研究的重要之外,我覺得滿重要的一點就是,雖然你的片子代表不同的國家,不同的文化,不管是《理性與感性》、《臥虎藏龍》,但到最後它們都是李安的電影,到底是什麼讓大家覺得那是李安的電影呢?除了剛才導演說的很重視演員的表演,還有故事的衝突性之外,我們可以發現裡面有一些固定出現的主題,也就形成它的特色。比如父子關係,或是文化衝突,重複在很多影片出現,可能導演特別關心,這就牽涉到創作者是否自我了解他關心什麼,我閱讀李導演的傳記,他曾提到,懵懵懂懂念大學的時候,他看了一部《畢業生》,給他很大的震撼,裡面所謂對體制的衝撞,這個精神對他來說是一新耳目,所有後來的片子都可以看到這個特色,每一部片都想衝撞一點什麼,比如舊的體制,所以是不是除了生活經驗之外,應該透過某些方法,例如透過某部啟蒙的電影或其他藝術作品,幫助自己找到自己是怎樣的一個創作者,自己關心什麼樣的題材或什麼樣的主題,這對形成個人風格是不是很重要?應該用什麼方法去達到?

李安:對我來說,最好不要去想個人風格。一想到個人風格,所謂知識障、心魔就產生,個人的東西反而發揮不出來。我誠心地講,風格是讓那些沒有風格的人去擔心的。我覺得風格要想,因為你接到一部片,有些東西要統一,細節調整一下,我拍片是從劇本的構想,每個環節,每個演員的表情,一直到最後觀眾聽到的聲音,音樂、音符,我都盡力做。

電影不是人生,要兩個鐘頭可以講完,所以要有一個人用他的想像與視角把它統一,讓兩個小時可以講清楚,將主題發揮出來。做這個工作時非常辛苦,不是每個環節都是我的專業由我去做,我是在做領導統御的工作,要控制工作人員,不然就變成五部電影,兩百部電影,而不是一部電影了。
每部片都嘔心瀝血,都是當時最想做的,很自然的它就是李安式的電影
李安:在這個過程裡,每一個環節都要用心,很自然的就形成李安式的電影,跑不掉的。因為我拍的都是我喜歡的題材,不是說我拍了《喜宴》紅了,所有同志喜劇交給我我都拍,我只是在交貨,我不是這樣的導演,每部片都是嘔心瀝血,是當時我最想做的,那很自然的它就是李安的電影。有些規則我要注意,有些東西我可以出格,因為李安可以這樣做,別人不可以這樣做,這只是李安的電影。

你剛剛講到兩件事,一個是貫穿的主題,另外一個是主題的突破,像演員一樣,突破就是演一個瘋子、一個壞蛋、一個革命青年,一直在換角色。我希望像看風景一樣,每次到一個地方,去遊玩、去冒險。這個突破是我自己訂一個主題,這個主題是我過去沒有做過的。你剛講到所以會變成李安電影的特質,比如說像壓抑、時間變化、父親,這些都是我不喜歡我自己的部分,我進入到那個世界,是我自己想像的模樣,包括父親、壓抑,都是我希望擺脫可是擺脫不掉的。

有些東西我是永遠沒有打敗過的,比如說壓抑、父親,一直在變形,可是它還是父權的問題,不是母親的問題,我小時候不曉得受過了什麼,到《斷背山》裡也還是有父親的影子,但那是人家寫的故事不是我寫的。時間是一直在變化的,我們一直想抓到一個主義,一個信仰,可是它最終會背叛你,就像中文講的「易」,「易」有三個意思,一個就是變,一個就是不變,還有一個是簡易,很簡單的道理告訴你,這個世界唯一不變的道理就是什麼東西都在變,這個可能跟我的成長環境有關,我小時候相信反攻大陸,怎麼後來不是這麼一回事。

朱全斌:時間已延長半小時,但是永遠都不夠,李導演對每一個問題都誠懇地回答,我相信大家得到很多啟發,最後要提一個小插曲來作為今天的結束:記得李安導演剛拍完《理性與感性》時,李伯伯跟李安導演有過一段對話,李伯伯對李安說,你這樣拍到五十歲大概就可以拿到奧斯卡了,他非常有預知能力,可是後面還有一句話,他說到時候你就退休去學校教書吧。今天李導演到這裡幫我們上了這麼好的一堂課,也算是實現了父親的心願,希望這只是開始,不是結束,以後李導演有機會還可以親臨,再給我們指導。

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Tuesday, April 25, 2006

轉載–販賣不快樂

Martius不只是會作曲,還寫得一手好文章,一些原本日常生活中的小事,在經過她慧眼觀察後卻變得不同。本文特別取得她的同意轉貼,個人覺得相當有趣。

他很靦腆地把唱片交給我,請我檢查。
我一邊抽出唱片翻看,一邊問:「你也喜歡這種音樂啊?」
他說:「嗯!」
「那為什麼捨得割愛?」
「因為最近太窮了。」
「你沒有工作嗎?」
「不算有,偶爾才能接到案子….我是畫畫的。」
「我以為懂得買這種唱片的人,缺錢的話應該會先賣別的唱片….」
「本來是這樣沒錯。」
「那….?」我抬起頭來看著他,很殘酷地想知道為什麼他捨得拿這些罕見的唱片換取幾百塊錢?
「但是,我想,現在我比較快樂了….」
「嗯?」我繼續殘酷地盯著看起來很孱弱的他。
「這些是以前很不快樂時聽的音樂,但是現在越來越少拿出來聽了,所以….」
「原來如此…這樣很好。」我笑了笑。
「那你又為什麼會想要聽這些東西?」
「我是作曲家。」...........不知所云的回答。
不過,他也笑了。

我邀他來聽五月的音樂會,他欣然答應了。

Martius網站:Also sprach Martius

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Tuesday, April 04, 2006

CPE,何苦來哉?

近日法國的學運再度躍上世界各國新聞(雖然不是頭條);造成這次全國性抗議運動的起因,在於法國政府執意立法推動新的工作合約CPE(Contrat Première Embauche即「青年首次就業法」)。這項幾乎全法國上下多數人民都反對的新法,在民間工會與大學生社團向政府溝通多次後,法相德維勒潘(De Villepin)仍無任何改變意願,於是掀起了大規模的抗議遊行,目的即在希望政府能將之撤回。

在新聞片斷與文字敘述中,這些身為國家未來希望的大學生們罷課、罷佔並大肆破壞最古老的大學、在街上遊行示威、燒毀路邊汽車打劫沿路商家,與警察發生火爆衝突……。不少的新聞報導都著重在事件的演變與法國政府的回應,美國的CNN甚至荒唐地將此次學運譬喻為1989年的北京六四天安門事件 – 因為法國的鎮暴警察出動消防隊專用的「水龍」,讓CNN記者們聯想起中共曾用「坦克車」壓死追求民主的大學生(這是哪門子的聯想?CNN耶?) – 。然而為什麼席哈克政府這麼執意要推行青年首次就業法,又為何全法國超過70%的人民反對呢?

法國的民生除了失業問題外,物價向上飆漲,人民工作收入卻沒有相對提昇,常年累月造成社會一股不滿的氣氛。學者專家紛紛討論為何失業問題難以解決?然自2002年右派政府上台後,所有靠英美自由經濟市場走向一邊站的政客與經濟學者們,一蓋將矛頭指向過去社會派政府的經濟政策。對此攻擊之惡毒,甚至連去年發生移民問題的暴動都將之牽扯進去,在美的中國民運學者曹長青先生還「撰文」(雖然該文所有論點都與美國各商業性雜誌內容如出一轍)批評,指明該次暴動乃是社會主義政策造成(註1)。

這裡順便簡單略提一下三個法國失業率居高不下的主因,雖然實際因素不會僅有三項,但這是多數法國經濟學者所同意的:首先是法國的經濟支柱乃在重工業出口(那些以為法國只有觀光時尚農產品的美國人最好閉嘴免得突顯無知,註2)。而過去重工業最主要的出口項目,也不是大家想像的雷諾、標誌或雪鐵龍汽車,而是「武器」(想想4億美金的拉法葉鑑)。沒錯,法國武器等的尖端科技傲視全球,特別是戰鬥機(不然巴黎 – 紐約只要三小時的協和號建造技術哪來的呢?)不過在舊俄羅斯麾下各國紛紛獨立、中南美洲、中亞、阿拉伯等國家內戰外戰均大為減少之際,還有因天安門事件而在北約簽定禁止販賣武器給中國的條約(註3)等結果,「Fabriqué en France (Made in France)」的武器愈來愈難找到買家(中東今天仍是法國武器主要輸出國),法國其他各重工業產品又面臨強大競爭對手(光是德國就夠瞧),於是景氣江河日下而造成人員失業。第二點則是缺乏企業管理人才,也就是MBA。法國擁有難以數計的中小型企業,但這些中小型企業常常在公司試圖擴大的期間,因經營管理不善而遇到財務的問題面臨倒閉的命運(本人正是受害者之一)。第三點才與過去社會派政府政策有關。但主因也不是保護制度做的太好,而是就業的合約種類過多又複雜,一般來說,法國工作合約主要有兩種:CDD「有期限工作合約」(如半年、一年或兩年等)與CDI「終生工作合約」。除此之外還有半工、季節性工作……等一堆名目的合約,這些間接地影響了失業的統計結果,等於是除了有終生工作合約者之外,其他人只要工作合約結束就是失業:好比說藝術與自由業者在結束前CASE與接下一個CASE的空檔期間居然也算在失業內。

話說回來,這次法相德維勒潘想要改變的,就是針對第三項。於是他提出CPE青年首次就業法。該法的內容為:各企業在雇用畢業新生2年之後,可以無條件開除解約。也就是說,新合約類似加長型的試用合約,以2年為限,時間一到,你的去留全由老闆決定。

CPE的好意,是藉用減少企業人事稅上的負擔,來鼓勵各企業多多雇用初踏入社會的年輕人。法國因為保護勞工權益而在人事稅上的代價不低,所以企業雇用一位職員要付出不小的花費給政府。這也是為什麼,長期不景氣的年代中,很多企業在雇用人員上非常的謹慎,沒有良心的老闆乾脆雇用黑工或製造假合約來欺騙外國人。而CPE因為期限只有兩年,並且初次就業者的人事稅負擔較資深者輕,公司若真在營運上遇到資金困難又缺人手,是很好的採用方式。這樣一來,不但失業率數字會大為減少,也讓企業有喘息的機會。

然而德維勒潘沒有想到,他這麼用心為經濟環境與企業成長著想,原本以為會因此大量減少失業數字而讓他穩坐2007年總統位置的新計畫,竟受到大多數法國人民激烈的反對。原因很簡單,誰會要一個二年後不確定出路的工作合約?頹靡了十多年的社會不景氣會在兩年內變好嗎?若我賣命的工作兩年後景氣仍不見起色,老闆是不是可以利用CPE的缺陷,繼續以節省人事費用為由向我說拜拜,而重新雇用新畢業的學生,如此循環下去?那員工是什麼?老闆呼之即來揮之即去的僕人嗎?這麼一個不合理的政策居然還是偉大的政府,在多年失業壓力下想出來的「好主意」!

唯一看好新法制度的是各企業老闆。歐洲日報上星期有篇文章標題是:「華人商會多看好新CPE制度」。當然,這樣一個以企業利益為出發點的法律,絕對受到企業經營者歡迎,英美報紙論壇多多語帶諷刺,說法國遊行示威的民眾「完全不懂」CPE的好處,這可是一個讓法國就業市場好轉的契機。

但真的是契機嗎?多數人認為青年首度就業法不過是個治標不治本的政策,CPE也許可以讓企業多多雇用新鮮人,減少目前居高不下的失業率,但在2年的CPE之後呢?「過去如果老闆們不想把員工的CDD(有期限工作合約)變成CDI(終生工作合約),以後也不會把簽CPE的員工變成CDI員工。」就連英國知名經濟評論家Wolfgang Munchau都在主張自由市場的Financial Times如此批評,他另外說:「工作合約要改變,也得要提出一個階段式的進程,也就是CPE完了之後接另一種合約,社會保障與福利依年資而增加,而不是單單一個CPE就結束了。」對年輕人而言,硬被套上沒有保障的新合約,等於是還沒有開始工作就面臨失業的危機,那麼這兩年的工作是要做還是不做,還是乾脆打混算了?

或許德維勒潘也是經過多次考量,依就法國目前經濟狀況而提出的「良性改革」,並堅持自己的理念,深信為全法國人民謀福祉。日前他一度口誤說出「就算辭職也要推行CPE」,可見他也是有決心大刀闊斧來解決法國失業問題。然而他忘記人不是貨物,不是說要就要,說不要就丟掉,工作也不完全是用來提昇經濟的,「偉大的法國」更也早就不是他嚮往的那個前朝貴族仍掌有經濟大權,人工勞力不用在乎的「美好年代」(德.維勒潘本人就以貴族姓氏為傲);另外法國自開始轉入歐元貨幣以來,高升的物價與不變的收入讓人民生活負擔變重,然而前首相哈法漢在呼籲全法國人民勒緊褲帶、共體時艱的同時,卻先行提高國會議員薪水,這全部種種叫法國人民如何能接受?

可是CPE在法國總統席哈克的護航下,今年4月3日仍進入頒布新法的階段,可是「不實行」(頒佈一個不執行的法律?這是什麼意思呢?)。在我敲打鍵盤撰下此文的這一刻,全法國各城市的街道充滿著抗議CPE不合理新法的示威遊行。遊行隊伍並不只有年輕人,還有他們的父母與所有不認同CPE法律的國民。席哈克政府趕快醒醒吧,一個不具民意基礎的首相推行不具民意的政策,這樣的CPE真是何苦來哉,法國有多少資源可以浪費在罷工罷課上?年輕人的學業可以置之不理嗎?這樣民間與政府對峙的情況仍在白熱化階段,然而右派政府似乎想以拖字訣消極對應,等待六月學校放假學生就沒戲唱了。接下來的演變如何沒人知道,不過可預見的是2007年的總統大選同是右派的薩柯茲(Sarkozy)會比現任相德維勒潘出色許多!

註1:請參考連結純種法國人與雜種美國人一文。曹長青學者信仰資本主義與基督教,致力反對共產主義支持台灣獨力。在兩岸關係上曹先生的言論確有值得參考的價值,不過他反抗左派無神論的舊歐洲(主要是德法兩國),就偏向一竿子亂打全部攻擊的情形,甚至言語惡毒,有失偏頗。純種法國人與雜種美國一文中若干我覺得荒謬之處,日後會另貼文章說明。

註2:在法國不認同美國出兵伊拉克期間,全美上下抵制法國產品,將名貴紅酒當街倒進下水道,一名美國女子還在街上發行自製傳單,呼籲美國人不要去法國,因為「法國最重要的是觀光客,沒有觀光客法國經濟就完蛋了!」

註3:近年來德法兩國打破北約協議,再度開始販售武器給中共,主要原因自然是高失業率。此舉在法國境內也出現爭議,到底該堅持人道精神還是先求飯碗?席哈克總統的決定說明一切。

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Wednesday, March 01, 2006

斷背山的另一邊是?

這陣子斷背山變成一個熱門快過了頭的話題,網路上關於談論這部電影的文字更是多到閱讀的速度還比不上寫作的速度,且點閱率之高,可想見這部電影帶來的影響非常深厚。而這麼多談論的聲音,一定會有不尋常或是獨特的意見,不論是讚同還是批評。中文的網路世界中,特別是以台灣為主的,更因為李安是台灣之光,也因為電影帶給觀眾太多的感觸,一面倒讚揚的聲音(雖然英文與法文網路也差不多啦),幾乎容不不太下任何對斷背山的負面批評。舉凡負面的評語一定會惹起多多少少的爭論,其中又以中國時報主編彭蕙仙的文章「斷背山的另一邊」,引起最大的風波與筆戰,根據統計,該文在刊出的五天內閱讀點擊就高達8000次,讀者回應與「討論」更是超過500多篇。

沒看過這篇文章的朋友可以點彭蕙仙文章標題的連結去閱讀。因為答應一位朋友寫下我的小小感想,就在很久沒更新的blog上寫點東西好了。下面是我閱讀彭蕙仙這篇文章之後的一些想法。

首先,彭女士在此文到底是想講什麼?

她結論是:《斷背山》或許是一部「拍得很好」的電影,但我實在不能認同它是一部「好電影」。

也就是說:她同意李安是個出色的導演,但這部電影的「故事內容」並不好。

我要強調的是,電影觀感的文章本來就是有正面與負面,從來沒有說一部電影只有好而沒有壞的地方,或者相反。只要你的論點有理,說服得了讀者就行。

彭女士的結論,我怎麼看都覺得是偏見式的結論,一個人不喜歡、不讚同這樣的故事,純粹是個人問題。有人終生不同意,無法接受同志戀情,這是偏見,就像有人終其一生不吃青椒胡蘿蔔,就像伊莉莎白一開始對達西先生的誤解,完全沒有討論的空間。然而彭的文章之所以會引起這麼大的論戰,在我看來,主要原因有兩個:首先,她沒有開宗明義的說明這是偏見,而將之包裝在一個高道德標準與未能自圓其說的邏輯之內。第二,她是中時的主筆。

我想道德感很強烈的人,不讚成Ennis與Jake各自背著妻子相幽會的行為是可以理解的,不論當時的社會環境多麼艱難,以他們的標準,只要是對婚姻不忠就是不被接受。很多人在這一方面大作文章,搬出同志在當時艱難的處境等,我覺得其實沒那麼必要,另外批評Jake行為不忠不值讚揚的,全世界也不只彭蕙仙一人(美國某電視製作人也說過同樣的話,一樣被斷背山迷罵得狗血淋頭)。所以是不是因為Jake Gyllenhaal有一雙迷人的大眼,很多人就接受這個角色前去墨西哥嫖男妓的事實?其實彭的這段文字在我初看來,反而覺得她把同志戀情與異性戀情當作平等來看待,就像同志戀人與異性出軌,也可被批評不忠是一樣的,只是彭女士會批評後者嗎?

再來,彭女士說:「為了凸顯同志情的唯美與高尚,《斷背山》裡的婚姻與異性戀男人一概被醜化並矮化…」。

用醜化反派來突顯正派來獲取觀眾的認同,其實是水準較低的藝術表現方式,一個功力高的導演並不會需要去這麼做來強化主角故事的說服力。真正為了將背叛的愛情唯美化來醜化「原配」角色的電影到處都是,「鐵達尼號」是最明顯的例子:為將傑克與蘿絲出軌的愛情合理化,電影惡性地醜化了蘿絲的原未婚夫,但我們從來沒聽過有任何衛道人士出言批評。而斷背山並不是迎合大眾的商業片,李安更是遠遠超越這種等級的敘事高手,他對這部電影所有的角色,從出場、服裝與思維動作,都做了仔細與清楚的描寫與定位,沒有任何的「粗製爛造」。那些彭女士認為被醜化的角色,在現實生活上都真的存在者,好比2005年的法國馬賽,還在發生因為同性戀性向而被一群人打死的事件。然而更讓人難過的是,幾位參與該次的暴力事件的兇手,自己本身也是同志,他們在一個電視訪問中說道:我若不去打他,別人就會懷疑我。

這件有名且血淋淋的例子,身為媒體工作者彭女士應該是知道的。

然而她仍是選擇用她的偏見舉證,那些被彭點名的醜化角色,已經有人在彭部落格的留言版上做出很詳細的回應,有興趣的人可以點連結去閱讀。

另外,斷背山是一部推崇同志情誼唯美高尚的電影嗎?

我猜想彭蕙仙在撰寫此文的時候心情與思緒大概不是冷靜的,所以她邏輯上有明顯的矛盾,在前一段才批評了Jake這個角色的不道德行為,她後面又說李安要表現同志愛的唯美高尚。試問,李安若真要表現唯美高尚,那拍Jake的不忠與去墨名哥嫖妓那一段不就是拿石頭砸自己的腳?

也有網友回應說,這部電影的華麗包裝讓人忽略了根本錯誤云云。這句話看得我一頭霧水,整部片的華麗包裝在哪裡?懷俄明高山美景?帥哥主角?羊群?還是非常美學式的鏡頭?事實上比較起李安其他作品,斷背山大自然的取景並沒有特別突顯美的部份,老實說這是我一開始難以明白的,直到後來反覆推敲,加上藍祖蔚的觀點,我才明白從頭到尾李安所有的鏡頭與運鏡語言,以自然且不落痕跡的方式,利背景與裝飾的象徵,間接含蓄地傳遞故事在鏡頭之外的發展,這與「喜宴」精采地使用西方典型美學,運用關鍵衝突多重且同時地表達了文化,世代與個人觀點與差異比起來還要更上一層樓。光是了解這一點,就能看穿網路上許多批評都僅限於螢幕表面,忽略了鏡頭之外的含意,而只感覺到最淺顯的「浪漫」。

所以我相信那些人所謂的包裝,指的便是:「浪漫淒美的愛情包裝了同性戀的錯誤」。

想清楚這裡其實沒什麼好再說的了。悲劇的愛情都是淒美的,所以根本的問題在於「同性戀是個錯誤」,因為是個錯誤,所以他正面的部份就是在刻意的推崇,因為是個錯誤,就應該讓劇中主角被處罰、遭到世人唾棄,最後進入永劫不復的地獄。

我想在彭的部落格留下這樣言論的人,該讓彭女士清醒李安並沒有醜化矮化異性戀。當然,現實生活中也不是所有的異性戀都反對同志,片中Jake的母親與Ennis的女兒(雖然沒有很明顯的表達),就是代表接受同志的一方。

好友Irina說了一句我覺得很可以拿來參考的句子。她的意思是:這是一部超越性別、種族、社會階層而探討生命中心靈伴侶的電影。那位心靈伴侶不一定是同性或異性,更可能不一定是朋友而是對手甚至敵人。

李安的斷背山,講得並不只是兩位男生的悲劇,還有他們的妻子與整個社會環境的悲劇,這部片之所以這麼讓人喘不過氣,我想電影中層層疊疊的無奈,與反映出來的問題到2006年都還可能無法解決。所以我很讚同與欣賞楚門「關於斷背山的七個問答」中,對於I swear的詮釋,那是整個故事的出口,一個積極且正面的出口。

我想講到這裡就結束吧,最後推薦給大家幾個關於斷背山「電影」的評論文章,有興趣的人可以點去看看。

楚門的世界:關於斷背山的七個自問自答

藍祖蔚:想見斷背山

當我想起: 台長湛紫之藍花了11個篇幅,以地毯式的分析來解讀這部電影。

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Thursday, January 12, 2006

偉大的妮爾森,請接受我們的崇敬與祝福

當看到玫瑰在我的即時留言版上傳來這個消息時,我才剛吃完自己煮的稀飯早餐。驚訝之餘,馬上上網查了一下,消息大概是昨天夜裡才向媒體發佈的,二十世紀最偉大的女高音之一:碧爾姬.妮爾森過世了,享年87歲。

碧爾姬.妮爾森(Birgit Nilsson)是二次大戰後最受世人尊敬與愛戴的女高音,布倫希德(華格納:指環)、伊索德(華格納:崔斯坦與伊索德)與杜蘭朵(普契尼:杜蘭朵公主)是她最為人津津樂道的角色。她在華格納樂劇上的偉大成就,在她同時代與今日的歌劇圈都無人能匹敵。「伊索德的愛之死」Isoldes Liebestod,更是她最著名,最扣人心弦的演唱。雖然我從未能親自臨聽她現場的演出,感受她「凌駕管弦樂」永恒般的歌聲,但從各個錄音之中,甚至是效果甚差的早期演出裡,也還能一窺她驚人音量的震撼力與飄浮樂團之上不絕餘縷的極弱音。不過,對我來說,清教徒背景下成長的她,正直的為人與和善幽默的談吐更是讓人尊敬與喜愛她的主因。

在過去十多年來,二十世紀古典樂界的重要人物一一凋零,在今天古典音樂勢微的時代,這些重要人物的殞落,對我們這些樂迷來說不外是日漸遠離了過去的輝煌世界。我只好再拿起Philips版的崔斯坦與伊索德,貝姆1966年拜魯特音樂節現場錄音,又聆聽一次伊索德的愛之死,再熟悉不過的樂段、那令人眩然落淚的高潮,還有末尾不絕的弱音,只是這一回,伊索德是真的死了!偉大的妮爾森,請帶著我們的敬愛與尊崇,還有祝福而走吧!


關於妮爾森去世的消息,其實在網路上可以找到許多報導,我在這裡譯一篇來自加拿大(魁北克)的網路消息。

斯德哥爾摩 外電
著名瑞典女高音碧爾姬.妮爾森於本年初過世,享年87歲。這位女高音生前擁有卓絕群倫的嗓音,讓她成為最偉大的華格納演唱名家,只是如今這一切已成絕響。

妮爾森的葬禮於上星期三其位在瑞典南部的家鄉Vastra Karup舉行,根據教堂的牧師Fredrik Westerlund表示:僅有女聲樂家最近的親戚出席,至於她的過世日期與因素並不清楚。

牧師接著說:「她的親戚希望能將這個死訊與葬禮保密。妮爾森女士是最偉大的瑞典人之一,能為她舉行葬禮這是我們的榮幸。」

生於1918年,碧爾姬.妮爾森最早於斯德哥爾摩的皇家歌劇院展開她的演唱生涯,1946年,她在那裡演唱了生平第一個角色:韋伯「魔彈射手」(Weber : Der Freischütz)中的Agatha,並一直演唱到她1980年代中期退休為止。

妮爾森的歌聲遍及世界各大歌劇院,並以戲劇女高音為名。然而讓她最富盛名的因素,莫過於她能完全掌握歌劇曲目中要求最嚴格的角色,特別是華格納的「伊索德」,妮爾森最初在1959年的紐約大都會歌院演唱此角,並一鳴天下。

她其他知名的角色包括華格納「指環」(Der Ring)樂劇中的布倫希德,好比「女武神」(Die Walküre),另外有理察.史特勞斯與歌劇同名的角色「艾蕾克屈拉」(Elektra)與普契尼的「杜蘭朵公主」(Turandot)。

在女高音演唱生涯的全盛時期,妮爾森以其驚人的技藝,輕易地穿越管弦樂團傳送她嗓音中巨大的能量而震撼所有觀眾,她非凡的呼吸訓練讓她的最高音穩定宛如永恒。至於她的詮釋則因時精進,讓她的演唱與她駭人的技巧同時讓人感動。

除了傑出的演唱,在同儕之間,妮爾森女士以其幽默對答廣博好感。一次有人訪問她,請教她唱好伊索德這角色的首要條件為何,妮爾森答道:「一雙舒服的鞋。」

妮爾森最後一次出現在舞台上是1996年4月於紐約大都會歌劇院,為了慶祝該劇院音樂總監李汶的生日,劇院邀請當時已退休十年的女高音為李汶朗誦祝賀詞。- (完)

其他關於妮爾森過世消息
英國衛報
德國世界報

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Sunday, January 08, 2006

鐵槌與尿缸的對決(增改篇)

今天一位朋友傳給我看同樣的新聞,我從其中發現一個之前所閱讀的報導沒有提到訊息:
關於1993年「噴泉」在南法Nîme城展覽遭到被人灑尿事件,其實作始人正是這位老先生,也就是他在12年前就意圖「實行達達主義」了,並且當年就被警察嚴重警告。沒想到多年後這位老先生居然還故計重施,而且還增強破壞力,成為「破壞噴泉的累犯」!

最近老在翻譯甚為無聊的合同與契約,想換換胃口。剛好星期五在網路上看到這則有趣的新聞,編譯給大家娛樂一下。

星期四(一月五日)上午11點半至12點之間,一位七旬老漢於巴黎龐畢度現代藝術中心的達達藝術展中,因看現代藝術大師馬歇爾.杜象(Marcel Duchamp 1887-1968)的一幅作品不順眼,竟從口袋拿出預先藏好的鐵槌敲擊破壞之。老漢隨即被警衛給逮捕,並被拘留在巴黎第四區的警察局內。


而被破壞的作品即為頂頂大名,價值三百萬歐元的「噴泉」(如圖),可說是杜象最有代表性、最具知名度的作品。杜象的藝術創作,常以生活上的用具為主題隨興採材。大師其他知名作品包括「腳踏車之輪」與加上鬍鬚的蒙娜莉莎的微笑……等。


破壞作品的老先生,今年已76歲,家住法國東南部的普羅旺斯地區,此次他似乎是刻意北上前來觀賞龐畢度中心的達達藝術展,破壞行動可能有備而來。最妙的是,老漢被警察拘留期間非但沒有表現絲毫悔過之意,相反地他還辯解自己的舉動完全符合達達主義的精神。不過「噴泉」(Fontaine)這具與眾不同的「尿缸」遭到這位老先生的威脅已不是頭一遭了,早在1993年該作品於法國南部古城Nîme展覽時,就被這位年輕12歲的老先生「灑過尿」。

至於事件受害者「噴泉」,根據龐畢度中心人員的說法,被老漢襲擊過後,大師的作品有些許的裂痕,目前已從展覽場地移開做修復的工作。

不知為什麼,當我看到這則新聞時,腦中浮現的盡是那位老漢拿起鐵槌時,一臉要做壞事的興奮表情。好吧,我可能想像力太豐富了。

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Monday, December 19, 2005

深秋的雜想

在Félicity家聊了幾句蓋爾基爾的演唱,讓我想寫下一點心得。

事情的開端是這樣的:

八月我在南法Sisteron城的Citadelle音樂節聽了一場絕佳的音樂會,指揮是很年輕的法義混血Spinosi,他在naïve公司錄了幾部韋瓦第的歌劇,成績斐然。而演唱會主角則是一個女低音與一個假聲男高音Marie-Nicole Lemieux與Philippe Jaroussky的Duet。Jarrousky這位優秀的年輕歌手,常來逛我部落格的朋友應該對他不陌生,不過Marie-Nicole Lemieux可能是個新名字。她最近才在naïve公司出了一張法國藝術歌曲集,曲目由蕭頌德步西到尤涅斯柯,是位認真演唱且技藝接近成熟的希望之星。


整場音樂會,不論歌手亦或樂團都驚人地出色(抱歉我八月忙於趕路兼太過懶惰沒有寫下心得),曲目上半場是韋瓦第歌劇選曲,下半場則為韓德爾,Jaroussky的聲樂技巧幾乎無可挑剔,他的高音乾淨寬闊,演唱時情緒的投入更是渾然天成,全無刻意斧鑿的痕跡。我最訝異他那聽似單薄的音色,還能依音樂情境做出深刻的層次變化。來自加拿大魁北克的Lemieux,聲音恢宏卻還能表現靈活的花腔,她應該擅長戲劇性的角色,而且有著少見的低音,是值得期待的新人。至於樂團方面,新古樂派給予巴洛克音樂最大的改變,是灌注了令人興奮雀躍的生命力與活力,而Spinosi正是個能帶動樂團充沛活力的指揮,他甚至會在興奮的當頭高跳打拍。如果要我找出這次演出的缺點,我大概只能說場地的音響效果太差,沒辦法感受到女低音Lemieux的「實力」。因為那更本不是個音樂廳,也不是教堂,而是一個完全露天的「廢墟古蹟」。

不過我很懷疑女低音與假聲男高音的二重唱會有多少?結果不出所料,全場真正二重唱的歌曲只有兩首:韋瓦第La Fida Ninfa(忠誠的水仙女)中的Dimmi pastore,和韓德爾Giulio Cesare的Son nata a lagrimar。Jaroussky和Lemieux其實已經有不少合作的經驗,不但具有默契,在聲音上還會彼此互補:Jaroussky的聲音清亮而集中,Lemieux的音色則渾厚醇美,他們在Son nata a lagrimar最後的長弱音合唱,雖然沒有好的音場環繞,但那純淨完美的合聲,直讓人連呼吸都嫌打擾。

上面三段其實都是可以省略的前提(彌補一下我的懶散),其實我的重點是:那晚Jaroussky所演唱的Cara sposa (出自韓德爾的歌劇Rinaldo),實在太動人,讓我至今仍無法忘懷,可說是le plus grand moment musical de ma vie。這首歌並不如韓德爾其他作品如Ombra mai fu有名,就連Rinaldo歌劇本身被演出與被錄音的次數都稀少。然而這些都掩不住Cara sposa這首高雅憂傷的曲子的魅力。Jaroussky開頭的第一句長音就差點讓我掉淚,他那單純無辜的歌聲就像有魔力似的把人帶進另一次元的空間,突然間我們都是失去Almirena的Rinaldo,感受著和他一樣的哀傷,唱道:Cara sposa, amente cara, dové sei ?(摯愛的妻子啊,心愛的愛人啊,如今妳在何方?)。我不得不說漂亮的嗓音與優異的技藝大概還不是Jaroussky最大的天賦,這是一個非常擅於藉由歌唱傳達故事與情感的高手,他聲音中的表達能力就連對這齣歌劇故事內容不清楚的觀眾都能感同身受地因曲調而哀傷。我一直在想倒底是什麼讓他這首曲子的演唱如此迷人?我自己擁有的版本中,James Bowman唱得像塊木頭,David Daniels的版本稍嫌誇張濫情,阿根廷出色的年輕歌手Franco Fagioli是相較之下比較滿意的版本,但指揮是很大的敗筆。最近修爾也在新專輯演唱此曲,然而那拘謹保守幾乎沒有表情的演唱讓我頗失望。

關於這份感動,我找不出所有的答案,但有一個很明顯地要素是「純真」。而正是這份純真每每讓我為劇中人或歡喜或落淚:Gwyneth Jones的元帥夫人、齊弗麗德的奧克塔文、舒瓦茲柯夫的綺想曲女伯爵、波蒲的阿拉貝拉與帕米娜、卡拉絲的茶花女、蔻楚芭絲的咪咪、葛露默的戴絲蒂蒙娜……,那是一個很微弱不清的界線,而且我們並不能總是確定,這份感動的呈現,單單只是準備工作的用心是否足夠?音樂是瞬間的藝術,依照混沌理論的說法,一個重覆一百次的動作,每一次都不一定會帶來同樣的結果。就像芙蕾妮所說:四十年來她每次演唱咪咪都會有不同的感受。不過可以確定的是:一當那份單純的情感走上軌道,我們總是能夠立刻認出並馬上與之溝通;當然這不僅限於歌唱,肯普夫的布拉姆斯間奏曲集、普雷特涅夫當年來台演出的李斯特b小調奏鳴曲、傑利畢達克的柴五……等。

之所以有這些感想,主要是前些日子聽了阿藍尼亞與蓋爾基爾的波西米亞人。這是我第一次看他們夫妻二人的現場演唱,但與我預期相反的是:阿藍尼亞的魯道夫有著令人感動的深情與豪氣,而蓋爾基爾的演唱卻與咪咪這個角色有點格格不入,問題不在唱功,不在音樂性,我猜想是對角色的認同,也就是對待角色的「真」。我不知道蓋爾基爾本人如何,但她表現出來的氣質比較像是郝思嘉,而不是有著單純的生活與小小期待咪咪。這也是為何,我想在這裡向Felicity解釋為什麼那個時候我會說她的演唱缺少些說服力的原因。我並不認為她有去深入並單純地演唱那個角色,而比較多是在演她自己。這或許是因為和她老公合作的關係,也有可能她對波西米亞人感到厭煩。當然,單咪咪一角一點都不足以代表蓋爾基爾全部的演唱成績,我仍然期待她有更好的表現。

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Wednesday, December 14, 2005

轉載—法國百年移民史(下)

薩科茲法 警察權再度擴張
新法雷厲風行 移民聚集街區 氣氛沉重

一九九七年鄉派勝選,社會黨總書記喬斯班組聯合內閣,由公民運動黨黨魁謝維尼蒙擔任內政部長,開始修訂眾人矚目的移民法規,當時法國非法移民的人數很難確認,統計數字從三十五萬到八十萬,但總之有數十人渴望獲得居留權,而不久之前,鄰國義大利才解決了二十三萬人的居留問題。

為兌現選舉支票,修法主題是合法化régularisation,以居住法國多年且以家庭團聚者優先,以家庭團聚申請需的證件簡化,因此受惠最多的有阿爾吉利亞人與以浙江省為主體的中國新移民家庭。當時取得居留卡的約八人之譜,離無證者的期待太遠了。

就從九七年起,取得合法居留的中國新移民不再打黑工了,紛紛在十一區與三區開店經營服裝、皮包飾品批發業,短短數年間改變數個街區的風貌,「成衣數條街」,與當地居民生活格格不入的中國現象,從此成為爭議話題,但也造就了華商事業。

除了大多數人關心的合法化外,對於政治庇護也開了一道大門,許多知識份子、藝術家因此拿到長期居留,從此之後法國就成了「庇護所」,往後各國移民為取得居留,大多以難民自居。「謝維尼蒙法」恢復無證者的社會保險與短期居留者的權益。

一九九九年九月,法國政府與紅十字會等公益機構合作,法國北部Calais加萊臨英倫海峽的Sangatte設置大片營區,收留等待機會前往英國的外國人,營區以阿富汗難民、伊朗人、伊拉克人和土耳期的庫德族人為主,Sangatte營區應英國內政部要求,經薩柯茲同意後,於二○○三年四月正式關閉了。

謝維尼蒙法依舊保存了巴斯戛法案的管制精神,如為打擊黑工執法人員可至工作地點盤查身份,機場留置中心、驅逐出境審查委員會繼續保留。平心而論,謝維尼蒙法減輕許多對移民的管制措施,這段期間可能是近二十年來,無證者最輕鬆的時期,同時也讓偷渡組織蔓生,令警方抓不勝抓,形成新的社會隱憂。

左派主政五年成績差強人意,移民現象反而形一種似有似無的威脅,極右派發表統計數字,民陣說,自從取消居住證明後,每年移民數高達五十人。移民數字與失業率被極右派畫上等號,此種論述獲得越來越多的法國選民認同,民眾對左派政府的失望,可從二○○二年四月下旬第一輪總選舉看出端倪;勒彭的選票超過總理約瑟班,法國選民三十年來未曾出現如此猶豫不定的意向。此骨牌效應不僅讓席哈克總統在第二輪投票時,以他自己都意料不到的百分之八十以上選票當選連任,且數月之後的國會選舉,右派過關斬將,重新取回執政權。

二○○三年十一月二十六日,國會通過「薩科茲法」,這個新版本以打擊黑工與色情行業為管制前提,重新賦予省長驅逐權,值得注意的是,警察權力再度擴張,可以對在街頭的外國人以被動拉客(racolage passif)或侵略性乞討(mendicité aggressive)之罪名逮捕,而後沒收證件,拘留監禁、取消居留、甚至驅遂出境。

「薩科茲法」頒布以來,雷厲風行,曾經有過一個月三部包機遺送之例,被強弊驅逐出境者以非洲人居多。「薩科茲法」執行徹底,警察經常出現在移民聚集的街區,如十九區美麗城一帶,當街盤查逮捕,移民圈內肅殺氣氛沉重。

非洲移民團網站說,薩科茲法案擺明不歡迎外國人。而社會經濟學家也提出質疑,到底是偷渡客製造了黑工問題?還是法國的經濟與財稅結構鼓勵一些行業如建築、成衣製造與餐飲雇用黑工?另外,由於所需證件繁多,也興起買水電單與居住證明等證件的小生意。

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轉載—法國百年移民史(中)

右派打擊偷渡與黑工 民間同情聲浪不斷
無證者運動 助左派乘勢再起

法國的移民法令與管制隨著政黨輪替而改,並且隨著國內經濟國際局勢的變動而鬆緊不一。自九十年代起,由於蘇聯解體東歐社會主義國家紛紛崩盤,巴爾幹半島戰雲密佈漸趨緊張,這段時期來自東歐、庫德族的移民日增,再加上非洲與中國的新移民湧入,這些人焦論持何種簽證入法國,通常滯留不走。

法國的經濟未見起色,失業率節節升高,政府的移民管制在這種情況下又趨嚴謹。一九九一至九二年間,新的政策逐步推出,對讓證件不全的旅客登機抵法的航空公司課以罰金。持觀光護照的個人旅遊者的入境檢查更加嚴格,同時法國駐外領事館對申請簽證的條件限制更多了。


法國境內的外國移民政府又定了新的制度,申請政治庇護者沒有工作權,查獲非法黑工加重處罰。這段期間最得一提的是在機場設立了留置中心(zone d’attente),將入境證件不足的旅客暫時請至留置中心,由關防警察看管,有的人在這形同拘留所的地方,待上一段時間才聯絡上親屬,由親屬擔保始能重獲自由。機場留置中心動引起爭議,反對者認為法國又多了一處監獄。

一九九三年,國會改選右派大幅領先,國會席次上的優勢更有利於法案制定與執行,三項移民相關法案先後提出,首先對國籍法作了修正,父母為外國人,在法國出生的年輕人必須先表明其作為法國人的「強烈意願」後,才能成為法國公民。第二個法案賦予警察盤查民眾身份更大的權力,另一項則對外國人入境的條件、接待與居留之限制,甚至取消一些行之多年的短期居留項目。

從法案內容分析,外國人在法國能享有的權利非常少,結婚居留申請也多了好幾層手續,全家非法居留的小孩也不保證成年後會自動身份合法化。而無身份就法有醫療保險、社會救助等福利,就算他們工作數年也繳了分費用也無效。申政治庇護者,先有警察局發的居留才能至l’OFPRA申請難民居留。非法居留者的小孩不能上學,孕婦無法免費至醫院檢查診療,而其他的疾病也得自行處理,且收留無證件者也可能受到司法追究。右派政府積極用心致力於打擊渡與黑,期望能做到「零非法居留」。

躲在暗處栖栖惶惶,打工無處經濟無著。在這段最難熬的時期,無證者反彈的力量也增強了。一九九六年三月,一百多名申請居留多年未獲准的非洲人(馬利、薩伊、塞內加爾等)聚集於巴黎第十一區的聖安伯之教堂l’Eglise Saint Amboise,他們宣稱要活得有尊嚴,要求法國社會伸出援手,法國政府給予合法身份,由於曝光率不足所以未獲太多的迴響。

但數個月之後,十八區的聖伯納教堂l’Eglise Saint Bernard的事件就引人注目了,一九九六年八月二十三日,警進入教堂,強力驅逐帶走這一群正在節食抗議打地舖的無證者Sans papier,這一群非法居留者將自己曝露在警方之前,帶給法國社會新的啟示,他們成為勇氣與奮鬥的象微。

無證者運動受到法國工運與社運團體的支持,而這也是偷渡來法的華人,首度參與街頭遊行示威,支援無證者的社運團體因應而生,當時活動力最強的首推「第三團體」,該團體後來分裂,而後又有其他的團體陸續出現,動員無證者爭取權益。

然而右派政府對民間的同情聲浪並未嚴肅看待,且於一九九七年初制定了「德布雷法案」。該法案授權執法單位扣留無證者的護照,增加警察盤查權力,其中引起法國社會議論的是,「德布雷法案」要求招待外國人的法國公民必須至警察局登記,且外國訪客離境之後,也必須到警察局登錄。
一九九七年二月,由藝文界發動簽名抗議「德布雷法案」對人民自由的限制,由於有聖伯納教堂的無證者運動之前例,「反德布雷法案」帶來一波社會運動,讓左派各黨乘勢再起,左派氣勢如虹,推出寬容的移民政見,終於在當年五、六月的國會選舉中大勝,一九九七年左派的勝選,無證者運動是一大助力。

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轉載—法國百年移民史(上)

本文為巴黎八大哲學碩士生羅惠珍所撰,分三天刊登於歐洲日報。羅女士善長觀察歐洲政治動態,其文章散見於各華文媒體。由於本文內容與我原本接寫的文章多有重複,羅女士又寫得比我詳細,所幸轉載登出,讓大家對今天法國的移民問題有更多認識。

二次大戰後,是移民出問題的分水嶺

法國移民社區暴動演變成全國危機,失業、貧窮、種族岐視等問題搬上檯面;檢討移民法、改善移民處境,成為法國迫切要面對的課題。回顧法國六十年來移民法規修訂經過,或可找到解決之道。

移民怒火所幸已稍止息,法國各界也定下心來重新思考社會共處之道。從殖民到移民,非洲國家無論來自撒哈拉沙漠南北,數百萬的移民已構成了法國社會的一部份。回顧六十年來的移民法規之立法與修法,可用「混亂」形容之;每每遷就於政治因素或當時的經濟狀況便宜行事,而造成往後的困境。


從法規修定可觀察每個階段的移民過程與時代背景,如果能充分認識每個不同移民群安頓法國的艱苦心酸,將會增加同情和了解。各時期的華人剛踏進法國社會時,不也是跌跌撞撞嚐盡苦頭嗎?經濟條件優越的也有文化與生活上的差距,更遑論隻身一人兩袖清風所遭遇的苦楚。

然而,無論從何而來,最後都在法國尋求安生立命,同屬移民族群,融入法國社會所碰到的挫折雖然不盡相同,法國的移民族群之間所幸並無衝突對立,多認識他人的移民背景,應有助於所有族群的和平共處。

法國一世紀以來接納了各種不同處境的移民:葡萄牙人、希臘人、一九一七年十月革命之後俄羅斯移民、而後大量湧進的中歐猶太人、義大利人、亞美尼亞人等,其中也有部份來自中國浙江省的移民。雖然移民族群類別繁多,但因多屬白色人種,又人數有限,而且除了猶太人外,大都為基督教世界成員。因此除了零星生活衝突和商業糾紛,法國社會早期並無太多的移民問題。非洲移民在二次大戰之後出現,並很快成了法國社會移民的主體。

一九四五年戰爭結束後,法國政府於當年十一月二日制定移民法規,成立國家移民局ONI,而後又重新更名為國際移民局OMI。戰後的法國百廢待舉,各項公共建設需求勞動力,工業界也到處招攬勞工。當時國際移民局所扮演的角色,就是從非洲殖民地國家引進勞工,由國家移民局全盤掌控非洲勞動移民,漸漸取代原本自營的仲介公司。國際移民局除了具引進勞工的功能外,亦有助於法國政府制訂往後的移民政策。

引進外勞,起初以阿爾吉利亞的勞工為主,直到六十年代初,阿爾吉利亞獨立前,已有數百萬阿爾吉利亞人在法國從事各種勞力工作。他門除了是政府公共建築工地最需要的工人,也有不少投身汽車工業,特別是標緻與雷諾兩大企業。由於各行各業都缺工人,就算未經合法管道進入法國,也能立刻找到工作。

五十年代期間,阿爾吉利亞人大多隻身而來,從事粗重賣命的工作,為了家庭生計,阿爾吉利亞外勞生活節儉。印支半島第一代的華人移民,不也曾過著如此拋妻別子離鄉背井的艱苦歲月?阿爾吉利亞的勞工絕大多數居住在巴黎郊區Nanterre與Argenteuil一代。他們在無人的荒地上蓋起一大片克難房子,窄小的屋子用工地檢來的合板湊合釘上,一戶挨著一戶,衛浴廚房相當簡陋,這個地方就著名的bidonville(貧民區)。

工作時間久了,有的便將家人接過來,但因經濟條件所限,能搬到外頭租公寓的並不多見,這些人都屬於所謂第一代的北非移民,這個情況要等到一九六二年,阿爾吉利亞脫離法國的殖民統治,獨立之後才告結束。

一九五○年代末期,阿爾吉利亞戰爭期間,部份屬阿爾吉利亞人民陣線的成員,在法國號召義勇反抗軍,當時法國工作的阿爾吉利亞人處境十分艱難;到法國打工賺錢,但法國卻是敵國,法國軍隊正在阿爾吉利亞殺害凌辱他們的骨肉,然而「男兒立志出鄉關」,一切的忍耐與努力就是為了能衣錦還鄉光耀門楣,哪個走出家門的男子漢不這麼想的呢?

只是戰爭帶來的血腥,一九六一年十月十七日阿爾吉利亞人在巴黎舉行示威遊行,當夜巴黎警察鎮壓,導致數百人喪命塞納河的悲慘事件。這些悲情逼使不少第一代移民,在阿爾吉利亞獨立之後回歸祖國,北非移民故事翻開另一頁。

八十年年代末期,阿爾吉利亞內戰頻仍,而帶來另一批移民潮,將導致另一次修改移民法。法國政府一直未對戰爭及一九六一年十月十七日事件承認使用暴力,因此阿爾吉利亞移民與法國社會至今仍未真正和解。

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Thursday, November 10, 2005

關於巴黎暴動之雜感(上)

這篇文章寫到後半愈來愈嚴肅,給對法國社會不了解又有興趣知道的朋友看看就好。

法國最近取代明年春天將感染全歐的禽流感,而成了世界媒體報導的主角。主角本身則是已連續十四天的「巴黎暴動」事件,該事件經由媒體螢幕嚇壞了全世界的新聞收看者,就連我不熟悉的朋友的姘頭都會想到我的安危,更不用說關心我的家人朋友,從MSN從電話email等傳來的問侯突然大增,「你不要出門哦!」,「上街搭地鐵要小心耶!」……,好像美麗浪漫的法國在數夜之間變成了動盪不安、峰火處處(不誇張,美國某大電視台就是以France on Fire做為新聞報導的主標題)不能住人的危險之地。

這次的暴動事件本身是嚴重的,相信大家從媒體上也看到其嚴重性。只是,事件本身到底有多嚴重,嚴重在什麼地方,又發起暴動的人是誰?這些人為什麼要反抗政府?回教份子介入是怎麼回事?法國總理與內政部長之間的心結是什麼?……這一堆的問題,對多數只知道法國有個總統叫席哈克與法國專賣LV皮包的台灣朋友來說實在太複雜了。另外由於事件發生在諸聖節假期間(即法國的清明節),法國政府一直托到十一月初假期完全結束才開始正視暴動的問題,讓分析家的結論也晚了好些天才出來。不過我們還是先來弄清楚事情是怎麼發生的:10月27日晚上開始在巴黎東北處一個叫做Clichy-sous-Bois的郊區城市,因為直到現在還真相不明兩位青少年的死亡(據說是為逃避警察的「追殺」(??)而躲到法國電力工廠不慎觸碰致命的高壓電),引發其他青少年的不滿,在接下來的夜晚四處無的放矢,焚燒街上車子,向防衛的警察挑釁,還攻擊滅火的消防隊員。三天之後因為法國內政部長言語上的錯誤(Sarkozy先生嚴厲指稱他們這些肇事青少年為racailles =社會敗類、殘渣等意,乃法文中極為侮蔑的字眼),更掀起不可收拾的夜間暴力反抗,汽車、公車以及商家、法院、學校等建築都逐一遭殃,地點從原先不過大巴黎的幾個郊區,蔓延到全法國各地的數個城市。在最近的夜晚甚至傳染到比利時的布魯塞爾與德國柏林等歐洲其他大城。據估計,全法國目前共有超過7000輛車子與無數家商店、建築被毀,將近2000人被捕,這一切的「夜間」動亂(再次申明,暴動只有在深夜才進行),終在法國總理德維勒潘祭出宵禁法令後才大為收斂。然而,這些暴動者絕大多數都只是未滿十八歲的非裔與阿拉伯裔第二代的青少年。

雖然在我下筆的此刻暴動尚未結束,然而這次事件卻接二連三的曝露出許多問題。當然首當其衝的的疑惑必定是:這些青少年是幹什麼,頭蛋殼壞去嗎?這問題不儘台灣朋友會這樣問,美國人會這樣問,就連不少法國人自己本身也會這樣問。

只是,大家(特別是法國人)似乎都忘了,在過去十年法國東部的史特拉斯堡城,一直都偶有街頭放火燒車的暴力事件,只是那些事件都沒有這次巴黎郊區情況的持久並擴大。所以這次暴動的產生絕不是偶然,其背後的移民社會問題、經濟與就業問題,一直是法國政府施政的盲點,卻也是法國社會最大的隱憂。

西歐是世界公認進步與富裕的國家,這些國家在過去與現在先後有政治經濟上的強盛時期與優沃的人權環境,造就全世界「美麗的歐洲夢」。正是這美好的歐洲夢吸引了所有臨近生活在政治與貧困饑荒壓迫下的非洲阿拉伯人與黑人等(事實上還包括東歐貧窮國家人民)。而在西歐數個進步的國家當中,只有法國國土接臨地中海,只有法國最早實施高唱人權的社會主義,另外也只有法國因五○、六○年代的阿爾吉利亞侵略戰爭,由於法國士兵那有如納粹殘害猶太人的行為,在政治上對阿爾吉利亞人民感到無限虧欠,也連帶對過去的殖民國家如象牙海岸等人民非法移入的許多寬容。基於以上種種天時地利等因素,法國境內在自七○年代開始有了愈來愈多的合法與非法移民。至於西歐其他國家,在德國有土耳其、在英國有印度巴基斯坦等的移民,在數量上卻都沒有法國這麼龐大,龐大到回教已經快超越天主教成為法國第一大宗教。但法國政府在初期,也許是移民在開始只是少數,社會主義政府除了倡導一般性的人民平等族群融合,給予窮苦移民經濟上、居住上的援助之外,對於提昇外來移民地位與的其教育與就業問題並沒有太多遠見的政策。富者恒富、窮者日窮,在這情形下伴隨著窮苦自然產生許多無需贅述的社會問題,並且人民心理上的認同更是一大關鍵:

所謂岐視何來?對一般法國白人而言,這些外來移民一來膚色、風俗、語言不同,教育低落、窮困還連帶著骯髒與不良習慣。但前三者「或許」還是久經相處之後可接受與解決的問題,後面才是主要造成岐視的原因,一個教育低落、窮困骯髒兼有不良習慣法國白人都有可能被社會岐視,更何況是來自外地佔居他們國土的外國人?更別說原本就對非白人絕對岐視的極右派支持者。再加上這些外來移民所造成新的社會問題是法國前所未有,在一個不理性的牽怒之下,很容易就會怪罪到這些「外國人」身上。

而對外來移民而言,踏在別人的土地上,開始時沒有身份的過活,之後沒有自己的文化,有語言學習與融入社會的障礙,資源分配不均,眼看白人富而自身窮,住的地方雖不致破敗貧窮,卻與荒無的新大陸沒兩樣地缺乏精緻文化。加上為存活的問題害怕擔憂,還有似乎天生註定要被岐視為二等國民想法等因素,造成心理的不開放與不平衡……。這一大串似乎無止盡的問題,經長年累月積壓下來,若又沒有教育與智慧來解決,在未來的世代的心理上只會有更嚴重的不良影響。

於是,今天在法國的外來移民第二代,其中包括此次暴動主角的許多青少年,正是背負著上述眾多問題而活著,這些青少年缺乏國家認同,不知什麼是生活的智慧與樂趣(唯一只知道足球與明星),身感倍受岐視並沒有未來,他們不回家不想上學唸書,不論深夜還是白天,在外遊盪已經是好多年的問題了,絕對不是2005年突然冒出來的新聞。然而,法國政府,不論左派右派,還是非得等到今天這難以收拾的局面,才決定好好正視處理這個問題。(待續)


法國世界報,對此暴動有詳細的報導。

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Wednesday, November 02, 2005

大家來寫新詩

剛剛在JP家看到這個新詩自動寫成網頁 ,網頁會要求你填入一些詞句,然後自動套入到公式變成一首詩,我一時興起也來玩玩,大作如下:


滑鼠入夢
微軟的夜裡我在數據機上望著
書桌漸消逝,龜毛漸遠去。
我如何把華碩的主機板變成機車?
我唯一的手指漸漸當機...
我的鍵盤卻像LCD螢幕漸漸陷入沉思裡。
當機漸暗龜毛漸亮,望著微軟的夜,
LCD螢幕遺忘了一切...


「把華碩的主機板變成機車?」
太爆笑,所以和JP一樣又忍不住玩了第二次

煮飯入夢
太甜的夜裡我在廚房裡望著
流理台漸消逝,多油的漸遠去。
我如何把有機的蕃茄變成味覺?
我唯一的鼻子漸漸切絲...
我的麻油卻像抽油煙機漸漸陷入沉思裡。
切絲漸暗多油的漸亮,望著太甜的夜,
抽油煙機遺忘了一切...


鼻子切絲……讓我想到午夜廚房。不過結局還挺妙的。


歡迎大家來玩,填空的時候不用想太多,順便把你的大作貼上來吧!

請點這裡:新詩網頁

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Thursday, October 27, 2005

音樂與文學的再創者

聽聲樂想要不認識費雪迪斯考(Dietrich Fischer-Dieskau)幾乎是不可能的事,這位「提到藝術歌曲就宛如提到他」的德國聲樂大師,曾被英國《留聲機》雜誌選為20世紀前五位對世界最具影響力的聲樂家,美國《時代》雜誌更稱讚他是20世紀最偉大的藝術歌曲演唱者,足見他演唱的成就。至於他的曲目,時期可從巴洛克的巴哈延續到現代的萊曼(Reimann),曲風則橫跨法國、德國、義大利幾乎整個歐陸,有他掛名的唱片錄音數幾乎是「不可數」。而藝術歌曲中,他最為人稱道的舒伯特、舒曼和布拉姆斯,也已在錄音間或現場的眾多錄音中留下許多後人難以超越的典範。他和DG公司創紀錄的錄下400多首舒伯特藝術歌曲集(剩下沒錄音的多為重唱和為女高音所寫的曲子),更見歷史意義。演唱生涯後期的他,甚至拿起指揮棒當起指揮來,非但如此,費雪迪斯考還是個畫家和作家,他所寫的論述受到學術界相當的重視。這樣一位藝術修為深不可測的眾多「家」,讓人不禁好奇他到底是如何的三頭六臂?回想歷年聲樂界黃金時期的各個名演唱家,有幾位像他這樣對藝術歌曲有著如此強烈的執著,今年適逢大師80歲的生日,而我們面對他如此眾多的錄音,對他的瞭解又有多少?

擁有天生優勢的學習環境

費雪迪斯考於1925年5月28日生於柏林,是家中幼子。他的家庭充滿學術氣息:爸爸亞伯特是位古代語言學博士,在一所中等學校擔任校長,母親朵拉亦是一位深具修養的教師,家中長輩們也多是文學博士、建築設計師等。而最為迪斯考迷所津津樂道的,是他袓母娘家,那大名鼎鼎的馮.迪斯考(von Dieskau)家族;因為這家族袓先Kammerherr von Dieskau就是巴哈《農夫清唱劇》的題贈者。父親亞伯特在費雪迪斯考12歲那一年便過逝,這位前半生都活在19世紀的老爸有著上個世紀的獨立與堅強意志,據說他一生中從未讓任何人進入到他的內心世界,即使是最親近的朋友也沒有。聽起來似乎有些孤僻,然而這些個性的遺傳,也許正解釋了為何費雪迪斯考的歌聲中總有有著源源不絕的能量和過人的自省能力。


在這麼菁英型的家庭中成長,費雪迪斯考想當然爾的必定自小受到學術、藝術相當多方面的薰陶。而這也成就了他一生受用不盡的涵養和深度。他的音樂啟蒙來自於他的母親,她不誨地教導他鋼琴,並除了音樂之外,還教導他欣賞繪畫等藝術,這同時兼具理性與感性的教育環境與訓練,或許正是奠下他未來藝術歌曲偉大成就的基礎。至於聲樂,則要等到費雪迪斯考16歲時,才先後跟隨渥爾特(Gerog A. Walter)和懷森伯恩(Hermann Weissenborn)二位老師學習。想必是自小打下的良好基子,加上他優異的音樂性和強烈的學習興趣,學習歌唱不過才一年光景,費雪迪斯考居然就公開演唱,而曲目正是舒伯特的《冬之旅》。可惜世界大戰爆發,迫使他不得不從軍報國,1943年當他被徵召威瑪,他才進入柏林藝術學院一個學期而已。大戰期間,他曾在義大利被美軍囚禁,渡過一陣子無人道的生活,雖然如此,他仍不忘並不間斷地自我學習並把握任何可以表演的機會。1947年他回到了德國,開始了他第一次正式的表演機會。此時的他才22歲。

一唱成名

大師回憶那時他在豪無排練的情況下臨時上場演唱布拉姆斯的《德意志安魂曲》,之後就是他第一次的藝術歌曲演唱會。轉瞬間,他就成為了聲樂界極具潛力的新星。一一年之後(1948年),他便與柏林市立歌劇院簽約,成為首席抒情男中音,而他歌劇的首演,是由弗利柴指揮,演唱《唐卡羅》的Posa公爵,另外他也演出《唐懷瑟》的Wolfram。搶眼的表現,使他很快的應邀於維也納與慕尼黑等各地客串演出,也在DG唱片公司錄下第一張專輯,演唱布拉姆斯。而這中間不過才兩年時間,他便已開始在歐洲各地舉行各人演唱會了。但是真正確立他樂壇地位,還是等到1951年他參加了奧地利薩爾茲堡音樂節,和本世紀最偉大的指揮之一褔特萬格勒,同維也納愛樂合作演出那一場著名的馬勒《青年流浪者之歌》,自此費雪迪斯考的大名遠播全世界。薩爾茲堡音樂節在之後更要請他固定參與每年的演出。其中他和舒瓦茲柯夫、齊弗麗德(Seefried)合作的《費加洛婚禮》成為該劇經典之一。1954年,費雪迪斯考展開了七年在拜魯特音樂節演出,55年開啟了美國大門,64年在卡內基廳演唱藝術歌曲。至此出道不到十年,費雪迪斯考已是全古典音樂界有名的男中音。樂評家幾乎是一面倒的讚美他的演唱:他擁有仔細而深刻的洞察力,和豐富的想像力的詮釋,而他那看似無盡的音色變化,細微地伸展著他聲音的無限可能性。

為藝術歌曲而生

和其他聲樂家之不同在於:費雪迪斯考是從開始便不間斷且持續地舉行藝術歌曲的演唱會,比較起來他的歌劇演出反而近乎稀少,成就也不如他在藝術歌曲的表現。好比他的莫札特和義大利曲目的角色大部份都為人垢病,連少數德奧曲目也遭批評,甚至有人還質疑他的發聲方式,認為有些晦暗不夠明亮,更糟的是有人嫌他太高大以致不適合帕帕給諾,長相太稚氣不適演Almaviva伯爵等……。確實,要講出他代表性的歌劇角色很不容易,就連「玫瑰騎士」中的范尼納這麼無足輕重的角色都會被批評口音太日耳曼,不夠維也納風格;至於義式曲目,因為常使用半弱音等技巧來強化角色詮釋的結果,讓聽慣義大利美聲的大部份樂迷特別會嫌棄他的聲音,覺得「有缺陷」,懷疑這個人到底會不會唱歌。只是,就像肯普夫的蕭邦音程有點「不和諧」、季雪金的貝多芬有點「女性化」、卡拉絲的莫札特比較「摩登」,費雪迪斯考的某些角色會讓人不習慣或是格格不入,然那是以他的觀點和風格來演唱,讓人覺得太有稜有角。而他那似乎是專為演唱藝術歌曲而生的內歛型歌喉,當然和義大利開放式的發聲法大為不同了。

其實很難去描述是什麼使費雪迪斯考的藝術歌曲有這麼大的影響力,有人說是他卓越的理解力,有人歸功於他對文學和音樂的想像力。但單純而言,他是如此熱衷於藝術歌曲的詮釋,他是愛他們的。他17歲的《冬之旅》便以輕鬆自然的發聲和完美的咬字震驚了現場觀眾。然而也許在音色上,某些歌曲的角色不是很適合他這樣的高男中音,聽眾可能會覺得像溫德利希的《詩人之戀》會更自然、更貼切,博斯崔吉的《美麗的磨坊少女》更像是有少男戀愛的熱情,但是作為一位聲樂家,特別是演唱藝術歌曲,並不是靠天生音色性質來詮釋作品的。突破先天的限制,以文字分析方式,加強演唱內容的內涵來豐富歌曲的深度,是費雪迪斯考帶給這個世界最大的影響(舒瓦茲柯夫在華特.李格的調教下亦達到此成績)。他自己相信:音樂和詩有相同的領域,他們可以描繪出靈感、靈魂的圖形。也有相同的力量把感覺和思緒轉化為理性的,可用語言和音符來表現的型式。而其中神奇的魔力,就是音樂和詩會不斷的帶給我們轉變。

早在1993年告別演唱會後,費雪迪斯考便退出了聲樂舞台。但是他是這麼熱愛音樂,所以仍以指揮家、老師和評論者的身份繼續為音樂界努力。他於65歲生日時做了指揮的首演,也大力提攜後進;薛佛(Schäfer)、葛納(Goerne)、施密特(Schmidt)和博斯崔吉(Bostridge)等都曾是他的學生。雖然他的四次婚姻總是眾人茶飯後的話題,但和女高音瓦拉蒂20多年的婚姻終也證實了真愛存在。

  今年大師80歲了,我們對他除了尊敬與感激之外,還有什麼好批評的呢?他對音樂所帶來新的體驗和感受,是我們何其有幸能聆聽到的?現在深夜,音響傳來的,是他的舒伯特《水邊的吟唱》,我除了感謝舒伯特,更感謝大師,生日快樂!


PS.文章原寫於2000年費雪迪斯考75歲生日

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Sunday, October 16, 2005

轉載—波哥雷利奇台北演奏會


星期天,上班天。下午正當我在圖書館痛苦地翻譯一份主任說很緊急的合約時,好友蘇士康(網路化名)從MSN丟來一個訊息:
蘇:hihi我剛去聽Pogo回來。
我:啊!他去台灣演奏?彈啥?
蘇:普羅高菲夫第三號鋼協。
我:so......如何?
蘇:怪,怪得很離譜,但怪得很爽。有些地方弄得像蕭邦的夜曲!
我:呃……(一個嘴角會上拉的「哇咧」表情),讓我想起他宛如解肢又重組的布拉姆斯,配誰呢?
蘇:簡文彬與NSO,NSO拿出演奏馬勒的架勢,但Pogo的強音還是硬衝了出來!
我:真的假的?
蘇:我想把這音樂會寫下來,但我要先看完綜藝節目說。
我:^@$¤*µ<& »#<=}^ù¨ !§% 於是,在幾個小時候,蘇士康傳給我寫好的文章。記得波哥第一次台灣演奏時我因有事失之交臂,結果聽說他連莫札特的土耳其進行曲都忘記(還是故意不?)反覆。不過,我無法想像這位怪角理光頭的樣子,去網路上看也只找到了張他載軟帽的照片,然而看了這張照片,只感嘆人歲月催人。所以波大哥,人老來還是不要作怪才好。


以下為蘇士康之音樂會感想,欲詳細閱讀全文,請click下面文字。
理了個平頭,人高馬大的Ivo Pogorelich,以輕鬆愉悅,甚至有些頑皮的步伐進場。人們可能對於Pogorelich在音樂上的算計有些心理準備,不過畢竟是協奏曲,再怎麼搞怪,照理說怎麼也得被牽制一番,無法為所欲為。結果我還是小看了Pogorelich,無論台上有多少人,天王老子都得聽他的!

Come to the room...

Friday, October 14, 2005

Shock or Prejudice?

廣告照片上的這對情侶一左一右,俯在一個藍色的橡膠氣墊上,彼此雙眼緊閉,在陽光下深情的親吻……。

最近法國媒體上的議題爭執不斷,只要打開談話性的節目必是異常激烈的辯論情況,從新總理的新稅務制度、SNCM國家企業民營化造成的罷工抗爭、禽流感染、驅逐不安全建築內的非法住戶……等,政客專家與學者們各持己見互不相讓,在臺面上吼得聲嘶力竭並爭得面紅耳赤,那白熱化的情況,只差沒有捲起袖子動粗。大多數的議題,爭執者之間不論多麼意見相左,但還都能就事論事,除了上文描述的廣告。是的,這本來是普通的,預計要貼在巴黎市的公車與地鐵站的廣告攝影,居然也引起了超乎預期的舌戰,由於某個原因,巴黎métrobus廣告部禁止這幅照片的張貼,很簡單:因為廣告上的情侶組合是兩位男生/兩位女生。


2005年10月21日至24日,在巴黎西南的Porte de Versailles有一項歐洲首次舉辦,以同性戀為主題的展覽,題名為「今日同志(快樂)的生活」(La vie gay aujourd’hui),該照片即為這次展覽的宣傳廣告。看看展覽標題,取得還真妙,gay與gai的發音與形容詞意義均相同,但是法文的gai並不同於英文的gay帶有同志意味,所以這個標題若不看字,會聽成「今日快樂的生活」。另外gai一直是很常用的字,所以若有位法國人說「Je suis très gai!」千萬別以為他/她是在宣告出櫃,而只是在說他的心情愉悅而已(當然有時候他們也會套用英文說Je suis gay)。而這次展覽內容包括同志藝術、同志文化甚至同志經濟等,目的當然是希望同志生活模式廣為人知,讓大家熟悉並習慣同性戀的存在。雖然歐洲在今天該是全世界接受同性戀程度最高的一區,許多國家都通過了同志同居法甚至是同志婚姻法,然而同志文化與生活模式卻沒有如美洲那麼特顯,許多潛藏的anti-homo意識也危險的存在(如法國南部的馬賽)。

「Ça change quoi pour vous?」(這對您來說有何不同?) 是這張廣告上最醒目的字眼,幾乎是有點挑釁的語氣,想表示兩個同性相愛親吻是很正常、該被接受的事。然而大大出人意料的,對巴黎métrobus的廣告部來說,Ça change tout !這不同可大了!發言人說:「Les photos risquent de choquer l'ensemble des voyageurs!」(這兩張照片將會引起地鐵公車所有乘客的反感、刺激、不舒服……)。真不可思議,在21世紀第五共和的法國,居然還有這種說法,為此就連巴黎市長Delanoë都感到遺憾。然而比較起來,電視上反對的學者所抗拒的理由更令人瞠目結舌:「這對小孩身心會有不良的影響。」、「這太噁心。」、「這是不良示範。」、「這違反自然法則」……,諸如種種荒唐無比的arguments。只是,這些理由莫名其妙的程度,還是比不上大名鼎鼎的資深新聞記者/藝評家Philippe TESSON的那句「ça me plaît pas.」(我不喜歡)!笑死人,誰不知道這位看來有六十之齡的老先生正是死gay一個!

該場爭論的節目主持人很有趣,當另一位不知什麼來頭的專家評說這照片令人作噁時,他提出另一個「優酪乳灑在女性裸體身上」的廣告,並詢問大家是否會覺得噁心。誰知TESSON先生馬上回答:「這個哪會噁心,優酪乳灑在女性裸體身上真是美啊!」看到這裡,我真的很想打電話現場call in(可惜這在法國不太流行)問他說:「是您喜歡的廣告才能貼嗎?法律是根據您個人喜好來制定的嗎?」

Incroyable!地鐵站內公車外部從以前到現在所貼過的廣告,真正噁心愚蠢至極的都照貼不誤,這兩張帥哥與帥哥美女與美女相吻的照片哪裡不妥了?什麼對小朋友身心不良?假道學到了極點。違反自然法則?那請問您穿的衣服、戴的眼鏡、看的電視、用的電腦滑鼠與網路……這一堆大自然無法消化的塑膠鐵片等材質哪一項是合乎自然法則了?大自然孕育出同性戀,可沒有生出電腦啊!真不敢相信個人偏見居然是這些人士所提出來反對的理由。

我想到去年Paris Match雜誌的某期封面在公車地鐵裡大做廣告,因為他們找來法國美女名星艾曼紐琵亞,照片是她半身在水裡的斜背面的裸體,胸前偉大的輪廓相當驚人(很像剛產後的母親),胸部的頂端更幾乎是重點指控。

相信這張照片一定樂死許多滿腦子性的法國男人,然而我記得很清楚一個不喜歡喝牛奶的朋友對我說:「我早上最討厭看到牛奶了,結果一大早出門坐地鐵居然看她的胸部,真是差點沒把早餐全吐出來!」另外我個人覺得白色的優酪乳灑在女性裸體身上也有點噁心,我想我大概永遠不會買那個牌子的優格食品。不論如何,因為我們個人偏見就可以任意禁止言論音樂或圖片電影嗎?

不過最後巴黎Métrobus還是接受了這兩份廣告。詳細過程我並不清楚,不過很確定的是,自這個星期廣告開始張貼以來,我沒有看到任何人在地鐵裡有被驚嚇的模樣,也沒有小孩子學著廣告親嘴。是shock還是prejudice,事實證明一切。

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